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STUDIOU / ETUDES / STUDIES - I - Le Retour des Cathares - Distro ar Gatared - Return of the Cathars ( 1 ) Version Française .
Le Retour des Cathares ( 1 )
" Fais que je sache la route à suivre ,
Car vers Toi , j'élève mon âme "
Psaume 143 , 8
Plan :
1- Naissance d'un Mythe
2- Catharisme , Romantisme , Symbolisme ...
3- Influences , Liens , Sources
4- Le Tournant du 12e Siècle
5- Catharisme : une Science de la Conscience ?
6- Perspectives
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I - Naissance d'un Mythe
Où doit-on rechercher les sources de la mystique des " Bons Chrétiens " , les Cathares ?
Question complexe , d'ailleurs largement débattue par de nombreux théologiens et philosophes .
Quel rapprochement peut s'opérer , par exemple , entre la vieille civilisation celtique et le pays des Troubadours ?
S'agit-il simplement d'un " complexe de colonisé " , celui dont parle Denis de Rougemont dans son oeuvre maîtresse , devenue classique , " L'Amour et L'Occident " ?
" Quoi de commun , questionne-t-il , à ces deux vieilles nations annexées au Domaine par la ruse et la force ? ( 1 )
Nous ne reprendrons pas ici tous les détails de la " conquête étrangère " , cette invasion du Sud ( L'Occitanie ) , ou de l'Ouest ( La Bretagne ) .
Non plus , l'analyse magnifique de l'écrivain suisse montrant comment la passion des " Parfaits ", lorsqu'elle se propage inconsciemment dans notre culture occidentale , après que ceux-ci aient été " liquidés " par le pouvoir central et l'Eglise en place , devient un cheminement littéraire initiatique , voire un " art de vivre " spirituel et métaphysique , jusqu'à la mort libératrice .
Mais cette passion , d'où vient-elle , et pourquoi fait-elle trembler ainsi la bonne conscience de l' " Establishment " ?
Parce qu'elle est liée à une exécution collective ?
" Nous avons besoin d'un mythe , écrit Rougemont , pour exprimer ce fait obscur et inavouable ... " ( 1 )
Et cette attirance inavouée des élites pour l'Hérésie va surgir au XIIe Siècle .
Selon lui , il y aurait une parenté idéologique , une communion de pensée entre la conception du monde " albigeoise " et les différentes formes du " Roman de Tristan " , cet archétype de la passion mystique incarné , chez les occidentaux catholiques , par la Quête du Graal .
II - Catharisme , Romantisme , Symbolisme ...
La Religion Cathare pourrait ainsi apporter sa pierre à l'édifice du Romantisme , cette " tristesse métaphysique " née de l'Amour Courtois , qui enflammera toute l'Europe au XIXe Siècle ( 1 ) .
Relisons Novalis et ses " Hymnes à la Nuit " ( 2 ) :
" Que ton feu spirituel dévore mon corps , qu'en une étreinte aérienne je m'unisse étroitement à toi , et que dure alors éternellement notre nuit nuptiale ! "
Gentiane , la jeune catharesse évoquée par Zoé Oldenbourg dans son oeuvre émouvante , " Les Brûlés " ( 3 ) , prétend que " le véritable amour méprise le don du corps " .
" Pour le vivant , pense encore Novalis , qui venait de perdre sa jeune fiancée , la mort est une nuit de noces , un secret de doux mystères . " ( 4 )
La recherche de l'Autre , au terme d'une " passion de l'Amour Suprême " , n'est-ce pas aussi un cheminement vers Dieu ?
Cette question ne cesse , au fil du temps , d'être posée .
L'auteur du " Grand Meaulnes " , dans cette " histoire , qu'il raconte , de l'homme sur la Tour , mais descendu sur terre " ( 5 ) , compare la vie à un " mystérieux passage " , à " l'antichambre du Pays dont nous avons perdu le chemin " . ( 6 )
" Notre engagement n'était pas pris pour ce monde ...
C'est la réponse , en écho , du Chevalier d' Ofterdingen . ( 7 )
Gérard de Nerval , cet autre " inconsolé " , aurait repris lui-même à son compte l'héritage gnostique issu de la doctrine pythagoricienne et de l'école d'Alexandrie , dont le catharisme fut , de manière occulte , une résurgence .
Un très beau passage d'" Aurélia " montre , en filigrane , la profondeur et la beauté de sa pensée poétique , de même qu'il illustre sa nostalgie pour un " autre monde " :
" Me trouvant seul , je me levai avec effort et me remis en route dans la direction de l'étoile sur laquelle je ne cessai de fixer les yeux .
Je chantais en marchant un hymne mystérieux , dont je croyais me souvenir comme l'ayant entendu dans quelque autre existence , et qui me remplissait d'une joie ineffable .
En même temps , je quittais mes habits terrestres et les dispersais autour de moi . " ( 8 )
Ainsi , l'amour véritable , le " fin amor " des troubadours , ne servirait que de catalyseur à une révélation spirituelle , " comme un éclair de lumière dans l'obscurité " permet de redécouvrir la vraie foi . ( 9 )
Dans le château de Mirepoix , l'évêque Bernard , chef spirituel cathare , évoque la " Bonne Nouvelle " de l'Evangile .
" ... Il a parlé de cet amour qui est union des esprits et des âmes en Dieu , union si grande que nul n'a plus sa pensée propre , mais que tous pensent la Parole du Seigneur , et s'y perdent , et en sont consumés comme la paille par le feu ! " ( 3 )
III - Influences , Liens , Sources
La foi cathare montre certainement le formidable foisonnement spirituel ainsi que l'esprit de liberté s'affirmant dans l'Europe du Moyen-Âge , avant que l'Eglise officielle , se sentant menacée , ne décide sa complète éradication .
Au contraire de l'Islam , par exemple , voire de la Réforme protestante survenue au XVIe Siècle , le Dogme catholique , établi peu à peu lors de différents conciles et synodes , supporte difficilement la contestation .
Pour le fidèle , aucun " choix " possible ( sens grec du mot " hérésie " ) .
Le désir de restaurer l'Eglise des Apôtres dans toute sa pureté , de travailler davantage au perfectionnement de l'individu plutôt que de recourir à la grâce pénitentielle distribuée à n'importe quel prix par des clercs peu recommandables , voilà , en vérité , ce qui explique le succés des dissidences .
Quant à leurs sources , peut-être ne faut-il pas chercher si loin , comme l'affirment maintenant certains historiens ?
Le Dualisme , c'est-à-dire la représentation figurative du combat contre le Mal , est une expression forte du Christianisme des XIe et XIIe Siècles .
Le Diable est en effet présent partout , que ce soit sur le parvis de la cathédrale , lorsque le fidèle assiste à un " Mystère " , dramaturgie religieuse , ou bien dans les sculptures même de l'édifice , sous la voûte .
Mais l'on peut aussi imaginer que les idées voyagèrent dans tout le monde connu de l'époque , à l'instar des " âmes " , si l'on se réfère à la doctrine pythagoricienne , voire druidique , de la Métempsycose .
Les frontières n'étaient pas plus étanches que de nos jours .
Des courants de pensée persistaient , leur floraison s'effectuant à l'occasion du brassage de populations , notamment pendant les Croisades .
La " sensibilité " orientale fut , pense-t-on , véhiculée par l'intermédiaire des soldats du Temple , qui se frottèrent aux mondes grecs , musulmans , juifs .
Les caravanes du désert ne transportèrent pas que des soieries multicolores , des épices merveilleuses . Marco Polo revenait de Chine avec les trésors culturels d'une autre civilisation .
Ainsi , l'Occitanie , conquise par des Wisigoths , population germanique , fut marquée par l'Arianisme .
Cette doctrine affirmait que Jésus n'était qu'une créature , Dieu ne pouvant se mettre en contact direct avec le " fini " .
La nouvelle religion , sans remplacer tout à fait l'ancienne , avait dû capter l'héritage druidique originel , avec son " dualisme fondamental " , ses " dieux lumineux " et ses " dieux sombres " . ( 1 )
Rappelons que les Celtes crurent à la Métempsycose , ou transmigration des âmes .
L'Orient fut la source de bien des croyances .
D'ailleurs , le soleil ne se lève-t-il pas à l'est ?
On sait , par exemple , que l'Hindouisme Orthodoxe ou le Bouddhisme , ont été , via l'Empire Perse , en contact avec le Christianisme primitif .
Mani , ce grand prophète ( 216 - 276 ) , voulut fonder une nouvelle Eglise universelle qui soit l'héritière de Jésus , de Bouddha et de Zoroastre .
" La Demeure Nouvelle , peut-on lire dans " Les Psaumes de la Couronne " à-propos de Jésus , c'est l'Homme Nouveau ... Le Nouveau Roi , c'est l'Intellect-Lumière . " ( 10 )
Jean-Daniel Dubois parle de la figure de Jésus comme représentation , pour les manichéens , d'un élément central dans le processus du salut de la Lumière au milieu du monde des Ténèbres . ( 11 )
Chez eux , précise-t-il encore , " la Croix de Lumière est formée de deux bras : l'un , horizontal , est composé de particules de lumière crucifiées à la matière ; l'autre , vertical , sert de colonne de Gloire pour faire remonter les âmes et les particules de lumière sauvées vers les lieux de la Lumière , la Lune , le Soleil , et la Voie Lactée jusqu'au Royaume de la Lumière " . ( 11 )
On réalise donc l'importance d'un pays comme la Perse , ou l'Iran , lieu de brassage obligé entre les idées venus d'Asie lointaine et celles du monde grec .
Le monde musulman n'est pas en reste .
Le Coran n'affirme-t-il pas ? : " Dieu est la Lumière des Cieux et de la Terre ... Dieu conduit vers Sa Lumière qui il veut . " ( 12 )
Nasafî , moine soufi , pose l'équation fondamentale qui institue l'Homme " Parfait " : " Il réunit en lui la forme de Dieu et la Forme de l'Univers ... Il est le miroir par lequel Dieu est révélé à Lui-Même , et , par là , la cause finale de la Création . " ( 13 )
Sohravardî , " figure centrale de la spiritualité islamique orientale " , invoque la Lumière Eternelle :
" Ô Dispensateur de la Lumière et des influx bénis !
Fais monter la prière de la Lumière . Viens en aide aux gens de la Lumière . Guide la Lumière vers la Lumière . Amen , Seigneur des Mondes ! " ( 14 )
La théorie développée par Miles Lessia , philosophe et spécialiste en mythologie , introduit l'apport particulier de l'Hindouisme , en même temps qu'elle distingue deux courants spécifiques coexistant depuis toujours dans l'évolution de l'humanité .
D'un côté , " le courant oriental , issu des grands rishis de l'Inde , révèle l'existence des Devas , qui sont des entités spirituelles composées seulement d'un esprit et d'une âme " , contrairement à l'homme qui possède un corps physique . La matière n'est plus , alors , qu'une illusion nommée " Maya " .
De l'autre côté , la spiritualité occidentale , " issue de la Perse antique " , montre la fatalité d'une incarnation de l'homme , provoquée par une chute dans la matière .
Le mythe grec de Prométhée met en lumière le lien de Lucifer avec notre âme . Celui-ci , en même temps qu'il éblouit faussement notre conscience , nous rabaisse dans l'illusion de notre moi et la douleur de notre " pseudo " liberté . ( 15 )
La seule voie libératrice reste l'union à Dieu par le détachement de la Matière : c'est le sens de la mission christique . Eclairer le chemin de l'homme nouveau .
Et ce chemin , qui mène symboliquement jusqu'au Temple de Montségur , c'est en nous , dans notre âme " morte " et dans notre coeur , qu'il doit prendre son origine .
" Il faut comprendre que , de même que le Père Saint vit dans les Cieux , de même le Fils est en chacun de nous ... " ( 16 )
Ce que confirme le théologien sunnite : " La Pérégrination est à la fois voyage vers Dieu et voyage en Dieu . " ( 13 )
( A Suivre )
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DAN AR WERN - Studioù , Etudes - 1 - Le Retour des Cathares ( 1ère Partie ) - Mars 2006 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved .
" Studioù " , Copyright 2007 .
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Notes , Références
1 - " L'Amour et l'Occident " , 1939 et Plon , 1972 , par Denis de Rougemont ( 1906 - 1985 ) , écrivain suisse , philosophe .
2 - " Hymnes à la Nuit " ( Hymnen an die Nacht ) , 1800 , poèmes de Friedrich Von Hardenberg , dit Novalis , poète et philosophe allemand ( 1772 - 1801 ) . Aubier / Montaigne , 1943 . Bilingue . Traduction , Notes et Préface de Geneviève Bianquis .
3 - " Les Brûlés " , 1960 , Gallimard , roman de Zoé Oldenbourg ( 1916 - 2002 ) , historienne et romancière russe .
4 - " Maximes " de Novalis , in " Novalis , Oeuvres Complètes " , Gallimard , 1975 .
5 - in " Correspondance Jacques Rivière / Alain-Fournier " ( 1926 - 1928 ) et Gallimard , 1991 .
6 - in " Le Grand Meaulnes " , Emile-Paul , 1913 , par Henri Alban Fournier , dit Alain-Fournier ( 1886 - 1914 ) , écrivain français .
7 - " Henri d'Ofterdingen " , roman , bible poétique de Novalis , dont il écrivait le 18 juin 1800 : " Il faut voir dans mon roman l'antipathie envers la Lumière et l'Ombre , la nostalgie de l'Ether clair , chaud et pénétrant " .
Inachevé à sa mort , publié en 1802 ( édition Kluckhohn ) , Aubier / Montaigne , 1942 . Bilingue . Traduction , Notes et Préface de Marcel Camus .
8 - " Aurélia , ou le Rêve et la Vie " ( 1853 - 1854 ) , par Gérard de Nerval ( 1808 - 1855 ) , poète français .
9 - " Les Cathares et la Réincarnation " ( The Cathars and Reincarnation , Neville Spearman LTD , Londres , 1970 ) par Arthur Guirdham , médecin , écrivain anglais . Préface de Lawrence Durell . Editions Payot / Aux confins de la Science , 1972 . Payot , 1971 , 2005 . Tous droits réservés / All rights reserved .
10 - " Psaume de la Couronne " , in " Psaumes des Errants " , Ecrits Manichéens du Fayyum , par André Villey , Paris , 1994 , Editions du Cerf ( Sources Gnostiques et Manichéennes ) et Revue Périodique " Religions et Histoire " n° 3 , consacrée au Manichéisme / Juillet-Août 2005 , Editions Faton , Dijon . Tous droits réservés .
11 - " La Croix de Lumière chez les Manichéens " , par Jean-Daniel Dubois , 2004 , Prieur Editions , Genève , et Périodique " Religions et Histoire " n° 3 - voir ci-dessus :
" Mani et Jésus , deux destins mis en parallèle dans la littérature manichéenne " ( Article ) .
12 - Saint Coran , Sourate 24 , 35 - 42 , " La Lumière ", éditions Lebaud , 1979 . Traduction de l'Arabe par Jean Grosjean .
13 - " Le Livre de l'Homme Parfait " , par Najm al-Din al-Nasafî ( mort vers 1142 ) , théologien sunnite , in " Le Livre des Sagesses " , Bayard , 2005 .
14 - " Invocations de la Vision Pénétrante " , par Chihab al-Din Yahya Souhrawardi ( 1155 , Souhraward , Perse - 1191 , Alep , Syrie ) , in " Le Livre des Sagesses " , Bayard , 2005 : " Figure centrale de la spiritualité islamique orientale , maître de la théosophie et de la sagesse illuminative " , selon Mohammad Ali Amir Moezzi .
" Dans son système , Souhrawardi réhabilite la conception zoroastrienne d'un univers angélique lumineux rayonnant sur les âmes , opposé à un univers matériel de ténèbres . "
( " Qu'est-ce que l'Islam ? " , par Rochdy Alili , La Découverte , Paris , 1996 )
15 - " Délivrer l'Homme de la Matière " , article de Miles Lessia in magazine " Science de la Conscience " n° 20 , Hiver 2005 . Tous droits réservés .
16 - "Manuscrit Cathare de Dublin ", cité par Bertran de La Farge , in " La Voie Cathare " - Diffusion Rosicrucienne , Le Tremblay , 27110 - France , 2000 . Tous droits réservés .
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