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STUDIOU / ETUDES / STUDIES - I - Le Retour des Cathares - Distro ar Gatared - Return of the Cathars ( 3 ) Version Française .
Le Retour des Cathares ( 3 )
" Le navire de Jésus fera sa course vers la hauteur ,
Il posera sa cargaison sur le rivage ,
Et retournera vers ceux
Qui sont dans l'illusion de l'existence ...
Victoire et repos à l'âme de Marie ! "
Hymne Copte
V - Catharisme : une science de la conscience ?
1 - Mystères de la Création
" Le Soufi n'est pas créé " , tel est l'adage de l'ésotérisme musulman .
" L'oeil du coeur " , ainsi nomment-ils cet organe purement spirituel dont parle aussi Maître Eckhart : l'Intellect . Ce quelque chose " d'incréé et d'incréable " . ( 25 )
Tout au long de son histoire , l'homme , " roseau pensant " , s'est efforcé de justifier son existence par celle d'un géniteur " invisible " , un Principe Divin dont il émane . ( 26 )
Conscience intuitive d'une autre réalité métaphysique ? Besoin de témoigner de " l'essence incolore de la Lumière , et de son caractère de pure luminosité " ? ( 27 )
La conception carmélite met l'accent sur la nécessité de l'expérience sensible .
Dans " La Montée du Mont Carmel " , Jean de la Croix décrit la voie que prend l'homme , expérimentale :
" ... Dieu , pour élever l'âme à la souveraine connaissance , et pour le faire suavement , doit commencer par toucher depuis le plus bas degré et l'extrémité des sens de l'âme , afin de la conduire ainsi à sa façon à elle jusqu'à l'autre fin de sa sagesse spirituelle , qui est la Sagesse spirituelle de Dieu qui , Elle , ne tombe pas dans le sens . " ( 28 )
Mais , qui est Dieu ?
Dépassant la Phénoménologie d' Edmund Husserl ( 1858 - 1938 ) , son maître , Edith Stein , part de l'expérience , et remonte à l'essence même des choses sensibles pour éclairer sa théorie de l' " Einfühlung " ( Empathie ) .
C'est à travers la perception subjective des phénomènes qu'on peut espérer découvrir l'autre , mais aussi soi-même .
L'analogie représente donc , selon elle , cette loi essentielle qui pose la question du rapport fondamental entre " Être fini et Être éternel " . ( 29 )
" L'Être éternel , explique-t-elle , possède la plénitude du sens dont chaque créature est remplie lorsqu'elle est appelée à l'être ( Dasein ) "
Dans son article , intitulé " Regards d'Edith Stein sur le Monde " ( 30 ) , Christophe Betschart cite le prologue de l'Evangile de Jean : " Au Commencement était le " Logos " , c'est-à-dire , d'après la traduction d'Edith Stein , le Sens , " et par Lui , toutes choses sont devenues . " ( 31 )
L'être vivant , c'est-à-dire incarné , que Dieu a créé " à Son image " ( 32 ) , doit se mettre en marche vers son devenir éternel , qui se situe dans l'essence même , en dehors du temps .
La soeur de Pascal définit ainsi le Père des Chrétiens :
" ... C'est un Dieu d'amour et de consolation , qui remplit l'âme et le coeur de ceux qui le possèdent , qui leur fait sentir intérieurement leur misère et Sa Miséricorde infinie ... " ( 33 )
L'ouvrage de Charles Darwin , ayant pour titre " L'origine des Espèces par la Sélection Naturelle " ( 1859 ) , semble remettre en cause , par sa théorie animale évolutionniste , la philosophie du cheminement douloureux de l'homme , émanation divine , vers son Créateur .
Mais il ne fait , somme toute , que mettre en lumière certains aspects particuliers de cette " incontournable " incarnation , le problème du Bien et du Mal restant posé , car il s'avère indissolublement lié à la longue marche de la race humaine sur la Terre . ( 34 )
Les réflexions de l'explorateur et naturaliste Alfred Russel Wallace l'avaient inspiré :
" Il m'arrivait de me poser la question suivante , confie ce dernier . Pourquoi certains vivent-ils et certains meurent-ils ?
... L'idée de la survie des plus aptes m'illumina soudain . " ( 35 )
Théorie dangereuse , qui aveugla davantage certains esprits des Ténèbres !
D'autres conceptions , plus ou moins "fantastiques " , voudraient qu'il y ait eu des divinités " intermédiaires " ( des Anges ? ) venues ici-bas nous guider , voire modifier notre formule génétique de bêtes primitives .
C'est l'hypothèse extraterrestre , ou "exogène ", qui est née de l'interprétation de certains versets de la Bible .
" Quand les hommes commencèrent à se multiplier sur la Terre , et que des filles leur naquirent , les habitants du Ciel constatèrent que ces filles étaient bien jolies , et ils en choisirent pour les épouser . " ( 36 )
Bref , nos ancêtres , venus du Cosmos , véritables demi-Dieux , transformèrent jadis profondément l'espèce humaine originelle , fondant des civilisations prestigieuses ( Mu , Lémurie , Atlantide ) , disparues depuis , sans laisser beaucoup de traces , dans d'épouvantables catastrophes planétaires !
" C'était l'époque où il y avait des géants sur la Terre , et il en resta même plus tard . Ceux-ci étaient les héros de l'Antiquité , aux noms célèbres : ils étaient nés de l'union des habitants du Ciel avec les filles des hommes . " ( 36 )
2 - Chute
Edith Stein perçoit cette brisure traversant toute la Création , comme un symbole ( Sinnbild ) du fossé qui sépare l'être concret de l'être idéal .
" On pourrait comprendre , dit-elle , l'état déchu de la nature extérieure comme une image significative de l'état déchu de l'homme . " ( 29 )
Les premières lignes de l'Evangile de Jean , celui des Cathares , montrent ce divorce originel :
" Au Commencement était le Verbe , et le Verbe était auprès de Dieu , et le Verbe était Dieu ... Et la Vie était la Lumière des hommes , et la Lumière luit dans les Ténèbres , et les Ténèbres ne l'ont pas saisie . " ( 31 )
" Pourquoi , demande alors Frithjof Schuon , le créé implique-t-il nécessairement l'imperfection ?
Et , deuxièmement , pourquoi le créé existe-t-il ? "
Reconnaissant les différences de cosmogonies religieuses , le penseur suisse imagine une " tendance cosmique négative " , sorte de processus d'involution que la doctrine hindoue désigne du terme de " Tamas " :
" Un Démiurge solidifiant la manifestation , et la tirant vers le bas en l'éloignant du Principe-Origine " ( 27 )
Madame Edina Bozoki , ayant publié une étude critique de l ' " Interrogatio Iohannis " ( 37 ) , évoque " une créature dérivée de Dieu , qui ne perd que par degrés la dignité et la puissance divine qu'il tient de ses origines , et c'est lui , l'Ange déchu ( probablement Lucifer ) , qui , après avoir fomenté la révolte parmi les serviteurs célestes , est précipité dans le monde inférieur qu'il organise à son profit . " ( 38 )
" Avant les siècles , précise Origène , tous les esprits étaient purs , servant Dieu et accomplissant Ses Commandements .
Le Diable , qui était l'un d'eux , voulut s'opposer à Dieu , et Dieu le rejeta . " ( 39 )
" Comment es-tu tombé du Ciel ,
Astre brillant ,
Fils de l'Aurore ?
Te voilà jeté à terre ,
Toi le vainqueur des nations !
Tu te disais : " Je monterai jusqu'au Ciel ,
Je hisserai mon trône
Plus haut que les étoiles de Dieu ,
Je siégerai sur la montagne
Où les Dieux tiennent leur conseil ,
A l'extrême nord .
Je monterai au sommet des nuages ,
Je serai l'égal du Dieu très haut . "
Mais c'est au monde des morts ,
Jusqu'au fond de la fosse ,
Que tu as dû descendre . " ( 40 )
( A Suivre )
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DAN AR WERN - Studioù , Etudes - I - Le Retour des Cathares ( 3e partie ) - Juillet 2007 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Studioù " , Copyright 2007 .
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Notes , Références
25 - Johann , dit Maître Eckhart ( vers 1260 - 1327 ) , dominicain , philosophe mystique allemand .
26 - Blaise Pascal , " Les Pensées " ( 1670 ) , VI , 347 .
27 - Frithjof Schuon ( 1907 - 1998 ) , " De L'Unité transcendante des Religions " , Sulliver , 2000 .
28 - Jean de la Croix ( 1542 - 1591 ) , " La Montée du Mont Carmel " ( Subida del Monte Carmelo , 1579 - 1581 et 1582 - 1584 , 2M , 17, 3 . )
29 - Edith Stein ( 1891 - 1942 ) , philosophe allemande , juive , puis carmélite , assassinée à Auschwitz . " L' être fini et l'être éternel ( Endliches und ewiges sein ) , essai d'une atteinte du sens de l'être " , Beauvechain - Nauwelaerts , 1998 .
30 - Article de Frère Christophe Betschart , o.c.d. Fribourg , in " Carmel " n° 117 , septembre 2005 .
31 - Evangile selon Saint Jean ( 1 , 1-5 )
32 - Genèse , 1 , 26 .
33 - Texte de l'édition Brunschvicg , en préface des " Pensées " , " La vie de M. Pascal écrite par Mme Périer , sa soeur " ( 1684 ) , Garnier Frères , 1964 .
34 - Charles Darwin ( 1809 - 1882 ) , naturaliste anglais .
35 - Alfred Russel Wallace ( 1823 - 1913 ) , naturaliste anglais .
36 - Genèse , 6 , 1 et 6 , 4 .
37 - " Interrogatio Ioannis " ou " Cêne Secrête " , apocryphe d'origine bogomile datant peut-être de la fin du XIè Siècle .
38 - Edina Bozoky , " Le Livre secret des Cathares " ( Interrogatio Johannis ) , Beauchesne , Paris , 1980 .
39 - Origène ( 185 - 254 ) , théologien de langue grecque , professeur à Alexandrie , " De Principiis " , I , 8 .
40 - Isaïe , 14 , 12-15 .
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( " News " )
STUDIOU / ETUDES / STUDIES - I - Le Retour des Cathares - Distro ar Gatared - Return of the Cathars ( 2 ) Version Française .
Le Retour des Cathares ( 2 )" Ma doctrine n'est pas de moi , mais elle est de Celui qui m'a envoyé .
Si quelqu'un veut faire la volonté de Dieu , il reconnaîtra si ma doctrine est de Dieu , ou si je parle de mon chef . "
Evangile selon Saint Jean - VII , 16-17 .
IV - Le Tournant du 12e Siècle
Le 12e siècle , s'il se caractérise en effet par une recherche de la liberté , de l'exigence morale et de la rigueur , voit aussi un renforcement de la Féodalité , c'est-à-dire un émiettement du pouvoir temporel qui aboutit au renforcement de la puissance ecclésiastique .
" C'est un grand siècle , note Jean-Louis Biget , professeur émérite à l'Ecole Normale de Fontenay-Saint-Cloud , plein d'élan et de bouillonnements de tous ordres . "
" Les Cathédrales , qui ont surgi au siècle suivant , ne sont que l'aboutissement du formidable essor matériel , spirituel et intellectuel qui l'a précédé " , rajoute-t-il . ( 17 )
Urbain Faligot , dans son livre , parle de " la profonde transformation de la société , depuis le milieu du 11è jusqu'à celui du 12è . " ( 18 )
" Durant le dernier tiers du 12è siècle , précise Georges Duby , l'entreprise inaugurée à Fontenay , à Vezelay , à Saint-Denis , se poursuit dans les Cathédrales . " ( 19 )
C'est " la révolution gothique " , venant couronner l'oeuvre romane inaugurée par Cluny et les monastères cisterciens .
Saint Bernard guide la construction des Templiers , rentrés d'Orient :
" Que l'Âme cherche la Lumière en suivant la Lumière ! " , se serait exclamé celui-ci .
Abélard , fils d'un petit noble breton , professe la même foi :
" Nous approchons de Dieu , explique-t-il , dans la mesure exacte où Lui-même s'approche de nous , en nous donnant la Lumière et la chaleur de Son Amour . " ( 20 )
Mais les choses , bien entendu , en ce bas monde , ne sont pas si simples .
Proche d'Abélard , le prédicateur populaire Arnaud de Brescia , qui prônait le retour à une vie évangélique , et dénonçait trop violemment les vices du Clergé , est exécuté comme rebelle et hérétique en 1155 . ( 21 )
" O , Vanité des Vanités ! , se plaint Saint Bernard .
Mais encore plus folie que vanité !
L'Eglise scintille de tous côtés , mais le pauvre a faim !
Les murs de l'Eglise sont couverts d'or , et les enfants de l'Eglise restent nus .
Dites-moi donc , pauvres moines , leur demande-t-il , indigné , fou de rage , - si , toutefois vous êtes pauvres - dans le Saint Lieu , que vient faire l'or ? ( 22 )
Car l'Eglise est enfermée dans les liens féodaux .
Depuis l'Edit de Milan ( 313 ) , après sa victoire au Pont Milvius , l'Empereur Constantin s'était attribué un droit de contrôle sur la vie de l'Eglise .
N'avait-il pas déclaré ?
: " Vous êtes évêques de ceux qui sont au-dedans de l'Eglise ; moi , j'ai été établi évêque de ceux du dehors . " ( 23 )
L'affirmation de la primauté du Pape au Concile de Chalcédoine , en 451 , de même que le baptême de Clovis en l'an 500 , confirment cette tendance d'une coopération , d'un partage de pouvoir, marqué de rivalité , entre la puissance temporelle et la puissance spirituelle .
Au 12e siècle , " l'évéché représente de très vastes domaines , et des droits de mandement et de justice fort rémunérateurs " ( 24 )
Les Princes font élire des hommes dont ils sont sûrs .
Ceux-ci , en retour , avant toute consécration , leurs prêtent allégeance .
Et les charges ecclésiastiques , rapportant beaucoup d'argent , sont l'occasion d'un monnayage : combien d'évêques sont " nicolaïtes " , c'est-à-dire mariés , vivant en concubinage ?
D'autres s'avèrent " simoniaques " : leur charge prestigieuse est achetée , le titulaire n'ayant aucune vraie qualité pastorale .
Face à cette lente " putréfaction " , le " feu de l'Amour " , inextinguible , dont parle Georges Duby , couve sous la cendre de l'hypocrisie et du mensonge , avant d'éclater , parallèlement , au grand jour !
Depuis le 11è siècle , on voit un retour aux valeurs primitives du monachisme , on assiste à l'élan " spirituel " des Croisades , à la montée du mysticisme .
L' " Hérésie " , dissidence , plutôt , vient à ceux qui cherchent ailleurs la pureté de l'Evangile .
" Véritable Intelligence de Dieu , l'âme échappe à l'obscur , elle flambe dans la Lumière du plein Midi ! " ( 19 )
( A Suivre )
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DAN AR WERN - Studioù , Etudes - I - Le Retour des Cathares ( 2è Partie ) - Juillet 2007 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Studioù " , Copyright 2007 .
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Notes , Références
17 - Collections de l'Histoire n° 26 - " Le Moyen-Âge des Hérétiques " -
" La Vérité sur les Cathares " , par Jean-Louis Biget , professeur honoraire . Janvier / Mars 2005 .
18 - " Le Catharisme , de la rigueur à la Pureté " , par Urbain Faligot . De Vecchi , 1996 .
19 - " L'Europe au Moyen-Âge , Art Roman , Art Gothique " , par Georges Duby , Arts et Métiers Graphiques , 1981 .
20 - Pierre Abélard ( 1079 - 1142 ) , théologien et philosophe scolastique breton .
21 - Arnaud de Brescia ( vers 1090 - 1155 ) , moine italien excommunié .
22 - Lettre adressée par Saint Bernard aux Clunisiens .
23 - Constantin 1er , le Grand ( vers 274 - 337 ) , empereur romain , fondateur de Constantinople .
24 - " Nouvelle Histoire de France " n° 5 , éditions Tallandier , 1966 .
Bataille de Muret ( 1213 )
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( " News " )
STUDIOU / ETUDES / STUDIES - I - Le Retour des Cathares - Distro ar Gatared - Return of the Cathars ( 1 ) Version Française .
Le Retour des Cathares ( 1 )
" Fais que je sache la route à suivre ,
Car vers Toi , j'élève mon âme "
Psaume 143 , 8
Plan :
1- Naissance d'un Mythe
2- Catharisme , Romantisme , Symbolisme ...
3- Influences , Liens , Sources
4- Le Tournant du 12e Siècle
5- Catharisme : une Science de la Conscience ?
6- Perspectives
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I - Naissance d'un Mythe
Où doit-on rechercher les sources de la mystique des " Bons Chrétiens " , les Cathares ?
Question complexe , d'ailleurs largement débattue par de nombreux théologiens et philosophes .
Quel rapprochement peut s'opérer , par exemple , entre la vieille civilisation celtique et le pays des Troubadours ?
S'agit-il simplement d'un " complexe de colonisé " , celui dont parle Denis de Rougemont dans son oeuvre maîtresse , devenue classique , " L'Amour et L'Occident " ?
" Quoi de commun , questionne-t-il , à ces deux vieilles nations annexées au Domaine par la ruse et la force ? ( 1 )
Nous ne reprendrons pas ici tous les détails de la " conquête étrangère " , cette invasion du Sud ( L'Occitanie ) , ou de l'Ouest ( La Bretagne ) .
Non plus , l'analyse magnifique de l'écrivain suisse montrant comment la passion des " Parfaits ", lorsqu'elle se propage inconsciemment dans notre culture occidentale , après que ceux-ci aient été " liquidés " par le pouvoir central et l'Eglise en place , devient un cheminement littéraire initiatique , voire un " art de vivre " spirituel et métaphysique , jusqu'à la mort libératrice .
Mais cette passion , d'où vient-elle , et pourquoi fait-elle trembler ainsi la bonne conscience de l' " Establishment " ?
Parce qu'elle est liée à une exécution collective ?
" Nous avons besoin d'un mythe , écrit Rougemont , pour exprimer ce fait obscur et inavouable ... " ( 1 )
Et cette attirance inavouée des élites pour l'Hérésie va surgir au XIIe Siècle .
Selon lui , il y aurait une parenté idéologique , une communion de pensée entre la conception du monde " albigeoise " et les différentes formes du " Roman de Tristan " , cet archétype de la passion mystique incarné , chez les occidentaux catholiques , par la Quête du Graal .
II - Catharisme , Romantisme , Symbolisme ...
La Religion Cathare pourrait ainsi apporter sa pierre à l'édifice du Romantisme , cette " tristesse métaphysique " née de l'Amour Courtois , qui enflammera toute l'Europe au XIXe Siècle ( 1 ) .
Relisons Novalis et ses " Hymnes à la Nuit " ( 2 ) :
" Que ton feu spirituel dévore mon corps , qu'en une étreinte aérienne je m'unisse étroitement à toi , et que dure alors éternellement notre nuit nuptiale ! "
Gentiane , la jeune catharesse évoquée par Zoé Oldenbourg dans son oeuvre émouvante , " Les Brûlés " ( 3 ) , prétend que " le véritable amour méprise le don du corps " .
" Pour le vivant , pense encore Novalis , qui venait de perdre sa jeune fiancée , la mort est une nuit de noces , un secret de doux mystères . " ( 4 )
La recherche de l'Autre , au terme d'une " passion de l'Amour Suprême " , n'est-ce pas aussi un cheminement vers Dieu ?
Cette question ne cesse , au fil du temps , d'être posée .
L'auteur du " Grand Meaulnes " , dans cette " histoire , qu'il raconte , de l'homme sur la Tour , mais descendu sur terre " ( 5 ) , compare la vie à un " mystérieux passage " , à " l'antichambre du Pays dont nous avons perdu le chemin " . ( 6 )
" Notre engagement n'était pas pris pour ce monde ...
C'est la réponse , en écho , du Chevalier d' Ofterdingen . ( 7 )
Gérard de Nerval , cet autre " inconsolé " , aurait repris lui-même à son compte l'héritage gnostique issu de la doctrine pythagoricienne et de l'école d'Alexandrie , dont le catharisme fut , de manière occulte , une résurgence .
Un très beau passage d'" Aurélia " montre , en filigrane , la profondeur et la beauté de sa pensée poétique , de même qu'il illustre sa nostalgie pour un " autre monde " :
" Me trouvant seul , je me levai avec effort et me remis en route dans la direction de l'étoile sur laquelle je ne cessai de fixer les yeux .
Je chantais en marchant un hymne mystérieux , dont je croyais me souvenir comme l'ayant entendu dans quelque autre existence , et qui me remplissait d'une joie ineffable .
En même temps , je quittais mes habits terrestres et les dispersais autour de moi . " ( 8 )
Ainsi , l'amour véritable , le " fin amor " des troubadours , ne servirait que de catalyseur à une révélation spirituelle , " comme un éclair de lumière dans l'obscurité " permet de redécouvrir la vraie foi . ( 9 )
Dans le château de Mirepoix , l'évêque Bernard , chef spirituel cathare , évoque la " Bonne Nouvelle " de l'Evangile .
" ... Il a parlé de cet amour qui est union des esprits et des âmes en Dieu , union si grande que nul n'a plus sa pensée propre , mais que tous pensent la Parole du Seigneur , et s'y perdent , et en sont consumés comme la paille par le feu ! " ( 3 )
III - Influences , Liens , Sources
La foi cathare montre certainement le formidable foisonnement spirituel ainsi que l'esprit de liberté s'affirmant dans l'Europe du Moyen-Âge , avant que l'Eglise officielle , se sentant menacée , ne décide sa complète éradication .
Au contraire de l'Islam , par exemple , voire de la Réforme protestante survenue au XVIe Siècle , le Dogme catholique , établi peu à peu lors de différents conciles et synodes , supporte difficilement la contestation .
Pour le fidèle , aucun " choix " possible ( sens grec du mot " hérésie " ) .
Le désir de restaurer l'Eglise des Apôtres dans toute sa pureté , de travailler davantage au perfectionnement de l'individu plutôt que de recourir à la grâce pénitentielle distribuée à n'importe quel prix par des clercs peu recommandables , voilà , en vérité , ce qui explique le succés des dissidences .
Quant à leurs sources , peut-être ne faut-il pas chercher si loin , comme l'affirment maintenant certains historiens ?
Le Dualisme , c'est-à-dire la représentation figurative du combat contre le Mal , est une expression forte du Christianisme des XIe et XIIe Siècles .
Le Diable est en effet présent partout , que ce soit sur le parvis de la cathédrale , lorsque le fidèle assiste à un " Mystère " , dramaturgie religieuse , ou bien dans les sculptures même de l'édifice , sous la voûte .
Mais l'on peut aussi imaginer que les idées voyagèrent dans tout le monde connu de l'époque , à l'instar des " âmes " , si l'on se réfère à la doctrine pythagoricienne , voire druidique , de la Métempsycose .
Les frontières n'étaient pas plus étanches que de nos jours .
Des courants de pensée persistaient , leur floraison s'effectuant à l'occasion du brassage de populations , notamment pendant les Croisades .
La " sensibilité " orientale fut , pense-t-on , véhiculée par l'intermédiaire des soldats du Temple , qui se frottèrent aux mondes grecs , musulmans , juifs .
Les caravanes du désert ne transportèrent pas que des soieries multicolores , des épices merveilleuses . Marco Polo revenait de Chine avec les trésors culturels d'une autre civilisation .
Ainsi , l'Occitanie , conquise par des Wisigoths , population germanique , fut marquée par l'Arianisme .
Cette doctrine affirmait que Jésus n'était qu'une créature , Dieu ne pouvant se mettre en contact direct avec le " fini " .
La nouvelle religion , sans remplacer tout à fait l'ancienne , avait dû capter l'héritage druidique originel , avec son " dualisme fondamental " , ses " dieux lumineux " et ses " dieux sombres " . ( 1 )
Rappelons que les Celtes crurent à la Métempsycose , ou transmigration des âmes .
L'Orient fut la source de bien des croyances .
D'ailleurs , le soleil ne se lève-t-il pas à l'est ?
On sait , par exemple , que l'Hindouisme Orthodoxe ou le Bouddhisme , ont été , via l'Empire Perse , en contact avec le Christianisme primitif .
Mani , ce grand prophète ( 216 - 276 ) , voulut fonder une nouvelle Eglise universelle qui soit l'héritière de Jésus , de Bouddha et de Zoroastre .
" La Demeure Nouvelle , peut-on lire dans " Les Psaumes de la Couronne " à-propos de Jésus , c'est l'Homme Nouveau ... Le Nouveau Roi , c'est l'Intellect-Lumière . " ( 10 )
Jean-Daniel Dubois parle de la figure de Jésus comme représentation , pour les manichéens , d'un élément central dans le processus du salut de la Lumière au milieu du monde des Ténèbres . ( 11 )
Chez eux , précise-t-il encore , " la Croix de Lumière est formée de deux bras : l'un , horizontal , est composé de particules de lumière crucifiées à la matière ; l'autre , vertical , sert de colonne de Gloire pour faire remonter les âmes et les particules de lumière sauvées vers les lieux de la Lumière , la Lune , le Soleil , et la Voie Lactée jusqu'au Royaume de la Lumière " . ( 11 )
On réalise donc l'importance d'un pays comme la Perse , ou l'Iran , lieu de brassage obligé entre les idées venus d'Asie lointaine et celles du monde grec .
Le monde musulman n'est pas en reste .
Le Coran n'affirme-t-il pas ? : " Dieu est la Lumière des Cieux et de la Terre ... Dieu conduit vers Sa Lumière qui il veut . " ( 12 )
Nasafî , moine soufi , pose l'équation fondamentale qui institue l'Homme " Parfait " : " Il réunit en lui la forme de Dieu et la Forme de l'Univers ... Il est le miroir par lequel Dieu est révélé à Lui-Même , et , par là , la cause finale de la Création . " ( 13 )
Sohravardî , " figure centrale de la spiritualité islamique orientale " , invoque la Lumière Eternelle :
" Ô Dispensateur de la Lumière et des influx bénis !
Fais monter la prière de la Lumière . Viens en aide aux gens de la Lumière . Guide la Lumière vers la Lumière . Amen , Seigneur des Mondes ! " ( 14 )
La théorie développée par Miles Lessia , philosophe et spécialiste en mythologie , introduit l'apport particulier de l'Hindouisme , en même temps qu'elle distingue deux courants spécifiques coexistant depuis toujours dans l'évolution de l'humanité .
D'un côté , " le courant oriental , issu des grands rishis de l'Inde , révèle l'existence des Devas , qui sont des entités spirituelles composées seulement d'un esprit et d'une âme " , contrairement à l'homme qui possède un corps physique . La matière n'est plus , alors , qu'une illusion nommée " Maya " .
De l'autre côté , la spiritualité occidentale , " issue de la Perse antique " , montre la fatalité d'une incarnation de l'homme , provoquée par une chute dans la matière .
Le mythe grec de Prométhée met en lumière le lien de Lucifer avec notre âme . Celui-ci , en même temps qu'il éblouit faussement notre conscience , nous rabaisse dans l'illusion de notre moi et la douleur de notre " pseudo " liberté . ( 15 )
La seule voie libératrice reste l'union à Dieu par le détachement de la Matière : c'est le sens de la mission christique . Eclairer le chemin de l'homme nouveau .
Et ce chemin , qui mène symboliquement jusqu'au Temple de Montségur , c'est en nous , dans notre âme " morte " et dans notre coeur , qu'il doit prendre son origine .
" Il faut comprendre que , de même que le Père Saint vit dans les Cieux , de même le Fils est en chacun de nous ... " ( 16 )
Ce que confirme le théologien sunnite : " La Pérégrination est à la fois voyage vers Dieu et voyage en Dieu . " ( 13 )
( A Suivre )
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DAN AR WERN - Studioù , Etudes - 1 - Le Retour des Cathares ( 1ère Partie ) - Mars 2006 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved .
" Studioù " , Copyright 2007 .
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Notes , Références
1 - " L'Amour et l'Occident " , 1939 et Plon , 1972 , par Denis de Rougemont ( 1906 - 1985 ) , écrivain suisse , philosophe .
2 - " Hymnes à la Nuit " ( Hymnen an die Nacht ) , 1800 , poèmes de Friedrich Von Hardenberg , dit Novalis , poète et philosophe allemand ( 1772 - 1801 ) . Aubier / Montaigne , 1943 . Bilingue . Traduction , Notes et Préface de Geneviève Bianquis .
3 - " Les Brûlés " , 1960 , Gallimard , roman de Zoé Oldenbourg ( 1916 - 2002 ) , historienne et romancière russe .
4 - " Maximes " de Novalis , in " Novalis , Oeuvres Complètes " , Gallimard , 1975 .
5 - in " Correspondance Jacques Rivière / Alain-Fournier " ( 1926 - 1928 ) et Gallimard , 1991 .
6 - in " Le Grand Meaulnes " , Emile-Paul , 1913 , par Henri Alban Fournier , dit Alain-Fournier ( 1886 - 1914 ) , écrivain français .
7 - " Henri d'Ofterdingen " , roman , bible poétique de Novalis , dont il écrivait le 18 juin 1800 : " Il faut voir dans mon roman l'antipathie envers la Lumière et l'Ombre , la nostalgie de l'Ether clair , chaud et pénétrant " .
Inachevé à sa mort , publié en 1802 ( édition Kluckhohn ) , Aubier / Montaigne , 1942 . Bilingue . Traduction , Notes et Préface de Marcel Camus .
8 - " Aurélia , ou le Rêve et la Vie " ( 1853 - 1854 ) , par Gérard de Nerval ( 1808 - 1855 ) , poète français .
9 - " Les Cathares et la Réincarnation " ( The Cathars and Reincarnation , Neville Spearman LTD , Londres , 1970 ) par Arthur Guirdham , médecin , écrivain anglais . Préface de Lawrence Durell . Editions Payot / Aux confins de la Science , 1972 . Payot , 1971 , 2005 . Tous droits réservés / All rights reserved .
10 - " Psaume de la Couronne " , in " Psaumes des Errants " , Ecrits Manichéens du Fayyum , par André Villey , Paris , 1994 , Editions du Cerf ( Sources Gnostiques et Manichéennes ) et Revue Périodique " Religions et Histoire " n° 3 , consacrée au Manichéisme / Juillet-Août 2005 , Editions Faton , Dijon . Tous droits réservés .
11 - " La Croix de Lumière chez les Manichéens " , par Jean-Daniel Dubois , 2004 , Prieur Editions , Genève , et Périodique " Religions et Histoire " n° 3 - voir ci-dessus :
" Mani et Jésus , deux destins mis en parallèle dans la littérature manichéenne " ( Article ) .
12 - Saint Coran , Sourate 24 , 35 - 42 , " La Lumière ", éditions Lebaud , 1979 . Traduction de l'Arabe par Jean Grosjean .
13 - " Le Livre de l'Homme Parfait " , par Najm al-Din al-Nasafî ( mort vers 1142 ) , théologien sunnite , in " Le Livre des Sagesses " , Bayard , 2005 .
14 - " Invocations de la Vision Pénétrante " , par Chihab al-Din Yahya Souhrawardi ( 1155 , Souhraward , Perse - 1191 , Alep , Syrie ) , in " Le Livre des Sagesses " , Bayard , 2005 : " Figure centrale de la spiritualité islamique orientale , maître de la théosophie et de la sagesse illuminative " , selon Mohammad Ali Amir Moezzi .
" Dans son système , Souhrawardi réhabilite la conception zoroastrienne d'un univers angélique lumineux rayonnant sur les âmes , opposé à un univers matériel de ténèbres . "
( " Qu'est-ce que l'Islam ? " , par Rochdy Alili , La Découverte , Paris , 1996 )
15 - " Délivrer l'Homme de la Matière " , article de Miles Lessia in magazine " Science de la Conscience " n° 20 , Hiver 2005 . Tous droits réservés .
16 - "Manuscrit Cathare de Dublin ", cité par Bertran de La Farge , in " La Voie Cathare " - Diffusion Rosicrucienne , Le Tremblay , 27110 - France , 2000 . Tous droits réservés .
Liens / Liammoù / Links :
http://www.e-monsite.com/danarwern/
( " News " )
MEIN DIWAR VA HENT - VI - Mona Hamon .
" Setu kemm , en hor c'horf ,
Eus red ar Vuhez ,
Hini bout bet ganet
Eus hon diskar . "
Levr Egiptat an Anaon *
Mona Hamon
" Oh Night , thou was my guide ,
Oh Night , more loving
Than the Rising Sun ... "
St-Yann-Ar-Groaz / Loreena Mc Kennitt **
da Vona + , in memoriam , ***
da Izold ,
ha da René Guénon ( 1886 - 1951 ) ,
Prederour ha Sfins ...
Kerzhet 'm eus da greizkêr en deiz-all ,
Hep pal ...
Kavet 'm eus anezhi war vord ur c'hae
Yen ha lous ,
Mona Hamon hec'h anv ,
Mona gevrin he blev rous ...
Bet' oamp bet , ni-hon-daou ,
' Barzh kombod an tren-tizh ,
Petra felle dezhi ?
Skarzhan kuit buan alese !
Enni ur c'hoant bras tec'hel 'herr da Bariz ,
Analan 'n aer all ,
" Saotr-brein , zoken ! " ,
' Laras ouzhin ,
'N ur c'hoarzhin din ...
( Diskan 1 )
Ha gout ' rez
Piv eo-hi ar goantenn ,
Ar follez-man
Deuet da c'hoari
Gant he zelenn hud
War lein ar Biramidenn ?
( Diskan 2 )
Ha gout 'rez
Da belec'h eo aet
Ar gantreadez ?
Kollet 'm eus 'vidout
An Hent Reizh ,
Va c'harantez ...
Met n'oa ket bet ' walc'h 'viti an Obeliks ,
M'eus aon ,
" Hast afo da Gaero ganin-me ! " , emezi
Goude m'he doa poket din ,
War he dremm un neuz dispi :
" Deomp breman , a-gevret ,
Da vro ar Faraon ! "
" Perak 'ta chom paour 'vel Job ,
An den spis ? " ,
A c'houlenn ouzhin trumm ken eeun ,
Rak , diouti , eo aes , da neb o vont da regin Gouel Iziz ,
Doueez an Dourioù Nenvel ,
Da zigej ivez
Arouezlunioù luziet
Ar Roue Doueel !
( Diskan 3 )
Ha gout ' rez
Piv eo-hi ar goantenn ,
Ar follez-man
Deut da c'hoari
Gant he gwalenn aour
War lein ar Biramidenn ?
( Diskan 4 )
Ha gout ' rez
Da belec'h eo aet
Ar gantreadez ?
Klasket 'm eus davedout
An Hent Reizh ,
Va c'harantez ...
Na vevomp mui dic'hlan , diskred ,
' Vel hini na c'hallo nepred
Hep feiz ,
Treuzin Gwerenn he Melezour ,
Adsked un Aelez ...
Ha kas ' raio din sklaer en diwezh
Marteze ,
Va Drouizez ,
He Selloù flour loargann
War draezhenn velen domm-gor
Ar c'halonoù c'hwerv ?
( Diskan 5 )
Abaoe tri mil bloavezh
M'he deus savet son
Red an Heol Trec'h ,
Hini ar Stêr-Veur ivez ,
Marv an Deiz ,
( Diskan 6 )
Adalek broioù du ar " Pount "
Betek ur gouloù splann nevez ,
Setu , hirgortozet ,
An Dasorc'hidigezh
Da zont !
___
DAN AR WERN - Mein diwar va Hent - 6 - Mona Hamon ( diwar un ton eus Bro-Iwerzhon ) - C'hwevrer 2005 / Gouhere 2007 - Breton Version / E Brezhoneg - Pep gwir miret strizh / All rights reserved / Tous droits réservés . " Mein diwar va Hent " , Copyright 2006 .
___
" Ne dalv da netra , pezh a dremen ,
E-sell ar Peurbad " .
René Guénon - " Studioù war ar Gredenn Indezat "
1968 , Editions Traditionnelles .
___
Taolenn : " Portrait of Cecily Horner " ( 1895 ) ,
gant Sir Edward Coley Burne-Jones ( 1833 - 1898 ) , livour saoz .
___
* Diouzh " Luziadell ar Sfins Bras "
( " L'Enigme du Grand Sphinx " , 12 , de Georges Barbarin , 1946 ) .
** " The Dark Night of The Soul " , gant Loreena McKennitt - Barzhoneg Sant-Yann-Ar-Groaz ( 1542 - 1591 ) , in " The Mask and the Mirror " , Copyright 1994 , Quinlan Road Limited , All rights reserved .
*** Mona ( 1982 - + 2007 ) .
