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Dan Ar Wern Official Website

L'INVITATION DE L'ANGE - V - Table des Matières .

9 Septembre 2025 , Rédigé par Dan Ar Wern Publié dans #L'INVITATION DE L'ANGE

L'INVITATION DE L'ANGE - V - Table des Matières .
L'INVITATION DE L'ANGE - V - Table des Matières .

 

 

 

L'INVITATION DE L'ANGE

 

 

 

 

 

Pour Pierre Benoit  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-Table des Matières

 

 

 

 

 

 

     I - Préface / Dédicace 

          La Danseuse au Miroir

     

     

     II - Première Partie : De Profundis

 1 - L'Epée Sanglante - 2 - Le Manuscrit d'Apsara - 3 - La Nuit du Poison - 4 - L'Ilot Mystérieux - 5 - Le Gouffre - 6 - Une Etrange Rencontre .

 

     

 

     III - Seconde Partie : Ad Altum 

7 - Un Voyage en Avion - 8 - Destination Bangkok ! - 9 - Le Temple de Yaowarat - 10 - Bouddha d'Or - 11 - La Route - 12 - L'Envoyée .

 

     IV - Epilogue

        

 

13 L'Etoile " Apsara " .      

     

   

 

      V - Table des Matières

 

 

 

 

      

 

 

 

 

 DAN AR WERN - L'INVITATION DE L'ANGE - - Table des Matières - Pep gwir miret strizh - Tous droits réservés - All rights reserved - " L'INVITATION DE L'ANGE " , copyright 2025 .

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L'INVITATION DE L'ANGE - Préface / Dédicace - La Danseuse au Miroir .

7 Septembre 2025 , Rédigé par Dan Ar Wern Publié dans #L'INVITATION DE L'ANGE

Apsara

Apsara

 

L'INVITATION DE L'ANGE  

 ( Suite de " Une Vie D'Artiste " - I - L'Epée ) 

 

" Vivrons-nous jamais , passerons-nous jamais dans ce tableau qu'a peint mon esprit , ce tableau qui te ressemble ? "

 

Charles Baudelaire - " L'Invitation au Voyage " - Petits Poèmes en Prose ( Le Spleen de

Paris , 18 , Posth.1869 ) .

 

" Et c'est vous qui nous conduisiez vers le roi , n'est-ce pas , Apsara ? "

Pierre Benoit - " Le Roi Lépreux "

 

 

 

 

- Préface / Dédicace -

 

 

 

 

La Danseuse au Miroir

 

 

 

à Pierre Benoit

 

 

 

Ne suis-je pas le même que , sous d'autres formes , tu avais toujours imaginé ? Chacune de tes oeuvres démasquant mon voile d'ombre , un jour , ne me verras-tu pas tel que je suis ? ... "

Ce soir-là , se rapprochant de l'ovale du miroir sur le mur , elle avait eu du mal à distinguer davantage la consistance réelle de ses traits . Peu à peu , elle eut le sentiment d'y percevoir le fantôme de son propre visage , pâle reflet d'abord , l'effleurant puis , sans cesse la caressant avant de plonger dans la clarté fascinante d'une source aux yeux d'eau bien plus profonde , inépuisable vestige pouvant lui rappeler , par sa ressemblance , l'être pur et lointain dont , naguère , elle avait dû incarner la ridicule caricature ! Alors , voyant surgir de cet abîme un ange plus beau que n'en créa jamais la force d'une imagination , manifestation considérable qui put soudain , comme un éclair de foudre , déchirer le voile obscurcissant son âme , elle réalisa que c'était elle de nouveau , mais en même temps quelqu'un d'autre , aveuglant rayon de lumière jaillissant de son front , beau regard de Madone sur la photo de sa maman galloise en elle transfiguré ! Ce fait la troubla vivement , mais ce qui l'avait le plus bouleversé , pendant le bref instant de cette apparition , c'était que la jeune fille , lui ressemblant tellement qu'elle avait cru , sans en être bien sur au début , reconnaître en elle son double , s'était mise à faire danser son oeil vif , glaive impitoyable et tranchant , sur le verre de la glace et comme l'épée de son père inconnu , le militaire en uniforme dont le portrait se trouvait près du sien , sur la bibliothèque , à s'en servir pour transpercer le coeur du guerrier ! 

 

 

DAN AR WERN - L'INVITATION DE L'ANGE  - IPréface / Dédicace : La Danseuse au Miroir - Tous droits réservés - Pep gwir miret strizh -All rights reserved . " L'INVITATION DE L'ANGE " , copyright 2025 . 

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AN ERBEDER ( Kelc'h Kentan ) - VIII - Brezel ar Groaz - 11 - An Aotrou Brekilien ( 20 - Arouez an Trec'h ) .

4 Septembre 2025 , Rédigé par Dan Ar Wern Publié dans #An Erbeder - Le Passeur Des Mondes

Emgann Askalon - 1843 , kastell Versailhez  / Bataille d'Ascalon - 1843 , château de Versailles - gant Jean-Victor Schnetz ( 1787 - 1870 ) , livour gall .

Emgann Askalon - 1843 , kastell Versailhez / Bataille d'Ascalon - 1843 , château de Versailles - gant Jean-Victor Schnetz ( 1787 - 1870 ) , livour gall .

Kelc'h Kentan : Da Darzh an Deiz ...

 

 

 

 

 

An Erbeder ( IX )

 

 

 

 

 

Trede Lodenn

 

 

 

 

/ Brezel Ar Groaz /

 

" Un Arouez kevrinus ' zo er Maen ,

   Engravet don 'n E wad tanflamm ... "

Novalis - " Heinrich Von Ofterdingen "

- Ar Skarbouklen .

 

 

 

 

- Myriam -

 

 

 

 

11 - An Aotrou Brekilien ( 18 )

( Lizher Roll / Dornskrid ar Mestr )

" Palefarzhet an aour d'an unanvet ha pevarvet , e hoc'h-gouez spontet en sabel ; adpalefarzhet en arc'hant d'an eilvet ha trivet gant daou dour amzerioù aour kranellet gant pevar pezh en gul ha leinet gant peder  vrizhenn en erminoù . "

Ardamezioù Brekilien

 

" Ar c'hwileien-raden n'o deus ket a roue hag ez eont er-maez holl dre vandennoù . "

Krennlavarioù , 30 , 27 - ( Ger ar Roue Salomon ) .

 

 

 

 

 

 

 

Istor Riou Lohieg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III - Ar C'hlask

 

 

 

 

 

 

 

20 - Arouez an Trec'h

 

 

 

 

 

" Siwazh , berrbad e voe al levenezTurked Siria ha Persia ur c'henemglev bet skoulmet ganto hag an an egiptated abalamour d 'an aloubadeg kristen , en em lakaat da gerzhet war Askalon , kêr vihan tost d'an aod .

C'hoant o doa , n'eo ket hepken adc'hounit o douaroù , met ivez dresañ an dismegans hon doa taolet , a sonje dezho , dre hon stourmadennoù dirollet , war o frofed !

Evel-se eo , just a-raok ar Gorroidigezh , en em gavout a reas ur wech ouzhpenn hon holl armeoù , ennañ dek mil marc'heger ha tri mil martolod , ouzh an enebourien !

Ouzh an " Azoparded " e vimp enebet e-pad ar stourm , strollad arme etiopiat eus ar gwellan , o dremmoù livet gant livioù spontus , hag a lakae , en ur vroudañ o c'hrizoù spontus a loened gouez , ur goumoulennad a zardoù marvel da c'hlavan war hon tokennoù-houarn ! ( 34 )

Daoust da se , o vezan ne c'halle netra kregiñ da blegan kalon hor re , ne zaleas ket da vezan faezhet ar renkennadoù enep !

Met , diouzh ma oa bet desket war-lerc'h , e resevas ur bir e-kreiz e gerc'henn an Aotroù Brekilien , a glaske digeriñ un hent da zug Normandi en ur lakaat e zorn war vanniel vras an tud divadez !

Gant an intrudu kalonek-se , e c'hallas hennezh , koulskoude , kemer pennkarter o fennar vizir El-Afdal . ( 35 )

Evel-se e voe roet arouez an trec'h ! An argaderien a dec'has kuitMet evit a selle ouzh ma mestr , ne ouien ket hag-eñ e oa bev pe varv bepred 'vit ar poent ...

 

 

 

Da Vezan Kendalc'het )

 

                           ____

 

 

DAN AR WERN An Erbeder ( Kentan Kelc'h ) - VIII - Brezel ar Groaz - Trede Lodenn - 11 - An Aotrou Brekilien 18 - Myriam , Plac'h an Traezh) - Pep gwir miret strizh - All rights reserved - Tous droits réservés . "An Erbeder " ( Le Passeur des Mondes ) , copyright 2005 SGDL / Dan Ar Wern hag Arbredor.com 2007 ha 2008 ( Numerical Version ) - Breton Version / E Brezhoneg .

 

                          ____

 

Notennoù :

 34 - Emgann Askalon ( 12 a viz Eost 1099 ) : stourm a rae war o daoulin ar soudarded etiopiat , a veze graet " Azoparts " anezho gant kronikourien ar mare-hont , o lañsañ bernioù saezhoù war ar vrezelourien kristen , hag oc'h ober ivez gant freilhoù spontus , armet gant bouloù-houarn evit terriñ penn ar c'hezeg .
 ( " Histoire des Croisades " ( Istor ar C'hroaziadegoù 
, 7 levrenn , 1812 / 1822 , gant Jean-François Michaud ).

 35 - Al-Afdal Shânshâh ( + 1121 ) , vizir fatimide Egipt , rejant (1094

1121 ) dindan ren Al-Musta'li , 9vet kalif .
 

 

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AN ERBEDER ( Kelc'h Kentan ) - VIII - Brezel ar Groaz - 11 - An Aotrou Brekilien ( 19 - Dor an Nenv ) .

3 Septembre 2025 , Rédigé par Dan Ar Wern Publié dans #An Erbeder - Le Passeur Des Mondes

Kemer Jeruzalem gant ar Groazied d'ar 15 a viz Gouere 1099  / Prise de Jerusalem par les Croisés le 15 juillet 1099 - Emile Signol ( 1847 ) .

Kemer Jeruzalem gant ar Groazied d'ar 15 a viz Gouere 1099 / Prise de Jerusalem par les Croisés le 15 juillet 1099 - Emile Signol ( 1847 ) .

 

Kelc'h Kentan : Da Darzh an Deiz ...

 

 

 

 

 

An Erbeder ( IX )

 

 

 

 

 

Trede Lodenn

 

 

 

 

/ Brezel Ar Groaz /

 

" Un Arouez kevrinus ' zo er Maen ,

   Engravet don 'n E wad tanflamm ... "

Novalis - " Heinrich Von Ofterdingen "

- Ar Skarbouklen .

 

 

 

 

- Myriam -

 

 

 

 

11 - An Aotrou Brekilien ( 18 )

( Lizher Roll / Dornskrid ar Mestr )

" Palefarzhet an aour d'an unanvet ha pevarvet , e hoc'h-gouez spontet en sabel ; adpalefarzhet en arc'hant d'an eilvet ha trivet gant daou dour amzerioù aour kranellet gant pevar pezh en gul ha leinet gant peder  vrizhenn en erminoù . "

Ardamezioù Brekilien

 

" Ar c'hwileien-raden n'o deus ket a roue hag ez eont er-maez holl dre vandennoù . "

Krennlavarioù , 30 , 27 - ( Ger ar Roue Salomon ) .

 

 

 

 

 

 

 

Istor Riou Lohieg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III - Ar C'hlask

 

 

 

 

 

 

 

19 - Dor an Nenv

 

 

" Edomp o paouez aloubiñ JeruzalemKerkoulz ha promesaet en doa din en diagent , e oa aet Huon er-maez da gentañ war-zu bez ar C'hrist Poan em boa heuliañ anezhañ , kement ha ma c'houzañven gant ur c'hloazadenn em c'har kleiz , abalamour d 'un tenn semterenn .

 A-bell e welen anezhañ o c'hoari leun a fulor gant e gleze lemm " Bresilien ",
o trein anezhan en aer heuliet gant an arme breizhat a-bezh tro-dro d 'hon dug Sevenet e voe hor gouestl d'ar 15 a viz Gouere 1099 , deiz benniget ar c'hras Douenebeut war-lerc'h teir eur goude merenn .

Daoust ha ne oa ket bet gwelet e Menez-Olived Sant-Jord o reiñ dimp tu ur gounid hon doa hunvreet ken evel ur c'harantez dibosupl e kuzh hor c'halon?

Ha bremañ 'oa bet graet an traoù , ha dieubet e oa ar bez Santel !

Gwelet a ran c'hoazh daoulagad glebiet ma c'hompagnuned o zreid noazh hag o fennoù dizoloet , hag en em ziskennas dirak Jezuz da noz end-eeun , o krediñ bezañ treuzet a-dreuz dor an Nenv en iliz an Dasoc'hidigezh !

Met daoust ha gallout a reer en em erbedin ouzh ar Salver en ur ober torfedoù ken spontus?

Devezhioù a-leizh a dremenas hep na vefe paouezet gant ar lazhadeg !
Ouzhpenn ur sizhunvezh e oa bet ret gortoz evit lakaat ar c'horfoù da vont da get er straedoù hag el lec'hioù foran !

Da vreudeur ne voe ket bet roet truez outo muioc'h eget re all , Myriam !
Tan a oa bet er sinagogenn .
Ar mennozh en em zialan a lakae ar c'hasoni da dalvezout , a oa enni ene ur bern soudarded gristen !

D'ar mare-se , ' voe naetaet kêr tamm-ha-tammAnnezidi nevez a lojas en tiez kozh Dilennet 'oa bet Jafrez Bouillon , a veze un den eeun gant un deoliezh don , da roue ha difenner al " Lec'hioù Santel " , met nac'h a reas anezhan dougen kurunenn ar roue , o soñjal ne oa 'met mab Doue ' oa dellezek outi amañ !

A-benn nebeut , a-hend-all , 'oa bet adkavet ar gwir Groaz , ha fellet e oa da bep hini he lakaat da vezañ diskouezhet trech war holl blasoù ar gêr !

 

 

 

 

Da Vezan Kendalc'het )

 

 

 

 

 

 

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DAN AR WERN An Erbeder ( Kentan Kelc'h ) - VIII - Brezel ar Groaz - Trede Lodenn - 11 - An Aotrou Brekilien 18 - Myriam , Plac'h an Traezh) - Pep gwir miret strizh - All rights reserved - Tous droits réservés . "An Erbeder " ( Le Passeur des Mondes ) , copyright 2005 SGDL / Dan Ar Wern hag Arbredor.com 2007 ha 2008 ( Numerical Version ) - Breton Version / E Brezhoneg .

 

                          ____

 

      

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AUBERIVE 1 ( Cycle de L'Etoile III ) - Version Bilingue / Divyezhek - V - Goudeskrid / Postface - Métamorphoses .

1 Septembre 2025 , Rédigé par Dan Ar Wern Publié dans #Trilogie 3 " Auberive " - Danevelloù

AUBERIVE 1 ( Cycle de L'Etoile III ) - Version Bilingue / Divyezhek - V - Goudeskrid / Postface - Métamorphoses .
Auberive ( 1 )
 

 

 

 

 

 

 

 

 

Postface / Goudeskrid

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

V - Métamorphoses

 

 

 

 

 " Oh , mon Dieu , qu'est-ce qui est pire ,

   Le passé ou l'avenir ?

   Charlottesville ...

   Empêchez-moi de penser à cela ... "

William Styron - "Lie Down in Darkness "

( Un Lit de Ténèbres , 1951 ) , IV .

 

 

" La traversée jusqu'à cette terre fabuleuse

  Où s'anéantissent nos plus belles espérances ... "

Virginia Woolf - " To the Lighthouse " ( 1927Vers le Phare , I , 1 . 

 


 

  

 

 

 

 

 

 

I - Le héros , d'abord , cherche à fuir son passé conjugal en répondant à une petite annonce , geste banal , voire trivial où le destin ( la Providence ?) le ramène en pleine face à celle qu’il voulait oublier , sa propre femme . Il ne peut échapper à lui-même . La fuite amoureuse , épiphanie paradoxale , ne mène qu’à une reconnaissance forcée : celle qu’il cherchait à retrouver ( ou effacer ) se trouve déjà là , pas avec un autre , mais avec la vérité de sa vie intime qu'il croyait pouvoir réparer , celle qui lui est rendue dans l'image fausse du miroir , et qui n'est qu’un reflet de son propre échec .

Le couple s'est retrouvé , certes , mais trop tard , dans un autre cadre , sous une autre identité , comme si leurs propres " moi " s’étaient détachées d’eux-mêmes , semblables à ces feuilles arrachées à la branche . L’éclair de reconnaissance existe , mais il ne peut réparer la chute . On a déjà le pressentiment que la société ne propose rien de nouveau , seulement un recyclage des illusions perdues . Pourtant , quelque part , subsiste une lueur : même dans la chute, la feuille garde la mémoire de l’arbre . Le couple n’a peut-être pas disparu , il a seulement , comme une feuille arrachée par le vent , changé de forme .


II - Pour parvenir à cette " métamorphose " , alors qu'il croit trouver un nouvel absolu dans la figure éblouissante d’une Américaine croisée à la montagne , l’histoire bascule dans l’onirique et le romanesque . Dans " Villeneuve ", la figure de la jeune fille cristallise une promesse d’avenir , une ouverture lumineuse , presque exotique , mais qui se délite au fil du temps . L’élan vers l'autre , devenant inaccessible , se dissout dans la confusion et le malentendu , ce rêve de printemps laissant bientôt la place à une sonate d'automne où la feuille morte d'un rêve d’amour idéalisé ne s’accomplira pas , peut-être déjà voué à une autre dimension . 


III - Dans Celui qui Passe , l’éphémère devient la règle : une présence traverse , bouleverse, mais ne s’arrête pas . Cela résonne comme une parabole apocalyptique : les anges , les visions , les civilisations passent , mais l’homme reste seul sur un seuil qu’il n’a pas su franchir . 

La figure du voyageur incarne la fragilité des existences croisées qui se frôlent sans vraiment s’attacher . Chaque être humain devient comme une ombre devant nous , que l’on aperçoit juste un instant avant qu’elle ne disparaisse . Ici , la mélancolie se double d’une métaphysique : le passage est la condition même de notre humanité .


IV - Dans " La Terre de nos Promesses " , pourtant , cet élan vers l’avenir , symbolisé par le vol vers New-York , est déçu , ou du moins reporté à un horizon plus lointain . La terre promise ressemble encore à une utopie jamais atteinte , comme si les feuilles mortes n'étaient que les traces de tous ces printemps qui ne sont jamais venus , donnant au motif une dimension plus large : ce n’est plus seulement un individu ou une histoire d’amour , mais toute une génération , peut-être même l’humanité , qui se demande où est passé ce pays d’espérance qui semblait nous attendre . Le narrateur se trouve devant le mirage de ses souvenirs balayés par le vent de l’histoire . L'Eldorado n’est plus à chercher dans l’amour humain , mais dans une pensée plus haute , spirituelle , que celle de la destruction de la " Cité Sainte " , dont le rêve dévasté se changeait en quête d’un ailleurs lumineux confronté au constat amer de sa ruine dans le présent , prenant ainsi l’allure d’un chant élégiaque pour l’humanité . Chaque amour manqué , chaque promesse non tenue , devenant un symbole de notre planète elle-même en train de se consumer lentement , nous livre à nos contradictions . La scène finale , où l'héroïne s’éloigne dans les bras d’une femme superbe , a la même charge symbolique qu'un instant de beauté fragile , rose qui s'effeuille et qu’on croyait pouvoir retenir , mais qui s’éparpille et s'échappe à jamais ...

 

 

DAN AR WERN - AUBERIVE 1 ( Cycle de L' Etoile III ) - Version Bilingue - Divyezhek - V - Goudeskrid / Postface - Métamorphoses - Pep gwir miret strizh - All rights reserved - Tous droits réservés - 2025 .

 
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Perspectives - I - L'Auteur à l'Oeuvre - II - L'Univers comme Cathédrale Cosmique .

1 Septembre 2025 , Rédigé par Dan Ar Wern Publié dans #Perspectives

Perspectives - I - L'Auteur à l'Oeuvre - II - L'Univers comme Cathédrale Cosmique .
 

Perspectives
 
Comment peut-on définir , en analysant l'ensemble de son oeuvre , la pensée de Dan Ar Wern , qui se définit comme un ésotériste chrétien ? Peut-on parler d'un courant de pensée novateur ou d'une nouvelle approche de la pensée symboliste ?
Question riche et exigeante à laquelle on peut essayer de répondre en la mettant en perspective avec des figures comme Valentin Tomberg , par exemple , et en examinant les dimensions symboliques , ésotériques et chrétiennes de son œuvre .
I - L'Auteur à l'Oeuvre
1La Pensée de Dan Ar Wern : un christianisme ésotérique enraciné
  • L'auteur ne se situe pas dans un ésotérisme syncrétique ou néo-spiritualiste , mais dans un retour au christianisme des origines , transfiguré par une lecture symbolique du monde .

  • Son approche reste profondément marquée par la mystique chrétienne , mais il fait appel à des correspondances tirées de la nature , de l’histoire , de la tradition bretonne et des grandes images universelles .

  • Là où d’autres ésotérismes se coupent de la foi , il insiste sur la centralité du Christ comme médiateur cosmique , intégrant l’ésotérisme dans le cœur de la Révélation .


2Une Lecture Symbolique du Monde
  • Il prolonge la tradition symboliste : chaque élément du réel est porteur d’un sens invisible .

  • L’arbre , la mer,  la pierre , la lumière : ce sont des archétypes vivants qui révèlent la structure spirituelle du monde .

  • Comme Tomberg dans les " Méditations sur les Arcanes Majeurs du Tarot " , Dan Ar Wern utilise des images, récits et symboles , non pas comme objets d’étude , mais comme vecteurs d’expérience spirituelle . ( 1 )

  • Cette approche est proche de ce que Corbin appelait " limagination créatrice " : une herméneutique où le visible est toujours signe d’un invisible . ( 2 )


3Entre Tradition et Nouveauté
  • Tradition : il s’inscrit dans une lignée qui va de Denys lAréopagite aux mystiques rhénans , tout en passant par Jacob Boehme , Guénon ou Berdiaev , avec un accent particulier sur la tradition celtique et chrétienne de Bretagne .

  • Nouveauté : il reformule ces éléments dans une langue poétique moderne , en dialogue avec l’écologie spirituelle ( la nature comme livre de symboles ) , mais aussi avec la crise contemporaine de sens .

  • Là où le symbolisme littéraire du XIXᵉ siècle ( Mallarmé , Valéry , Maeterlinck ) tendait vers l’esthétisme ou le désenchantement , Dan Ar Wern propose un symbolisme théologique : non pas l’art pour l’art , mais le symbole comme accès au divin .


4 -  Peut-on Parler d'un Courant de Pensée Novateur ?
Oui , mais avec des nuances :
  • Ce n’est pas une rupture radicale , mais une réactivation d’une tradition spirituelle occultée .

  • L’originalité de Dan Ar Wern réside dans son ancrage breton : il relie la mystique chrétienne à une géographie sacrée ( forêts , mers , pierres levées ) et à une mémoire collective .

  • Il propose une voie symboliste chrétienne , où poésie , philosophie et théologie se croisent , sans se réduire à une simple spéculation intellectuelle .


5En conclusion

On peut donc dire que :

  • Dan Ar Wern , comme Tomberg , appartient au cercle des ésotéristes chrétiens modernes , mais avec un accent celtique et poétique unique .

  • Son œuvre s’apparente à une nouvelle herméneutique symboliste , où le symbole est à la fois langage de l’âme , révélation cosmique et chemin vers le Christ .

  • Ce n’est pas une " école " constituée, mais bien une nouvelle approche du symbolisme , adaptée à une époque en quête de racines et de transcendance .

 


II - L'Univers comme Cathédrale Cosmique

Dans " Le Cycle des Étoiles " , l’espace n’est pas un simple décor scientifique :

  • Les constellations sont décrites comme des vitraux célestes , projetant une lumière spirituelle .

  • Le cosmos devient une architecture symbolique , un prolongement de la liturgie .
    Exemple : les étoiles ne sont pas des objets inertes , mais des hiérophanies , signes visibles d’un ordre divin caché . On retrouve ici une transposition de la pensée symboliste ( le monde comme texte sacré ) dans l’imaginaire science-fictionnel ( le ciel comme espace infini à déchiffrer ) .


1Les Voyages Stellaires comme Itinéraires Spirituels

Là où la SF classique met en avant la conquête technologique , Dan Ar Wern décrit plutôt :

  • Des traversées intérieures , où chaque planète visitée correspond à une étape initiatique .

  • Le vaisseau spatial devient l’équivalent de la nef chrétienne : il conduit vers l’Invisible .
    Exemple : dans une des séquences centrales , l’équipage découvre que la “ carte stellaire ” est aussi une partition musicale , et que seule une harmonie intérieure ( une prière chantée ) permet d’ouvrir le passage vers un autre monde . Ici , science-fiction et mystique se rejoignent .


2Figures Christiques et Symbolisme des Astres

  • Le Soleil n’est pas réduit à une étoile physique : il est présenté comme icône du Christ cosmique , lumière qui soutient tout l’univers .

  • Les étoiles “ mortes ” ou éteintes symbolisent au contraire l’âme coupée de la source .
    Exemple : l’épisode où les héros rencontrent une étoile mourante illustre à la fois l’entropie ( science ) , mais aussi le drame spirituel de la chute ( symbolisme ). C’est une parabole : l’univers matériel porte les traces du combat entre lumière et ténèbres .


3La Transfiguration du Mythe Breton par la Science-Fiction

L'écrivain transpose des motifs celtes dans le registre cosmique :

  • La “ barque de cristal ” devient un vaisseau intersidéral .

  • La forêt de Brocéliande est décrite comme une nébuleuse vivante , où les arbres deviennent des piliers d’étoiles .
    Exemple : le héros entend dans les pulsations d’un pulsar l’écho du “ chant primordial ” de l’Autre Monde celtique . La SF est ici un masque moderne pour des archétypes anciens , ce qui rattache l’œuvre au symbolisme .


4Science-Fiction et Symbolisme Chrétien : une Convergence

  • La SF permet à l'auteur d’exprimer ce que le symbolisme du XIXᵉ siècle ne pouvait qu’esquisser :
    → non plus des correspondances closes ( fleur , miroir , parfum ) , mais un symbolisme cosmologique, à l’échelle des galaxies .

  • L’univers est lu comme une immense parabole : la matière, l’énergie, les champs gravitationnels deviennent des langages de l’esprit.


 5 - Conclusion

Le " Cycle des Étoiles " montre comment la science-fiction , loin d’être un genre profane , peut devenir :

  • un outil herméneutique pour relire les symboles chrétiens et mystiques ,

  • un prolongement du symbolisme littéraire , élargi au cosmos ,

  • et surtout un moyen de traduire l’ésotérisme chrétien dans une langue contemporaine , accessible à une génération marquée par l’astronomie , la conquête spatiale et la science moderne .

                                                    ___

 

DAN AR WERN - Perspectives - I - L'Auteur à L'Oeuvre - II - L'Univers comme Cathédrale Cosmique - Pep gwir miret strizh - All rights reserved - Tous droits réservés - " Perspectives " - copyright 2025 Dan Ar Wern .

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Notes :

1 - Valentin Tomberg ( 1900 - 1973 ) , Anthroposophe , chrétien mystique , ésotériste , hermétiste d'origine balte allemande , auteur de " Méditations sur les Arcanes Majeurs du Tarot " ( Posth.1980 ) . 

2 - " L'Imagination Créatrice dans le Soufisme d'Ibn Arabi " ( 2006 ) d'Henry Corbin .

 

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