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LE CHEMIN PERDU - 7 - Evit ar Brezhoneg - Pour la Langue Bretonne - For the Breton Language .
Le Chemin Perdu ( 7 )
Evit ar Brezhoneg
" Hep Brezhoneg , Breizh Ebet ! "
( Tro-Lavar )
Brezhoneg eo va yezh , va c'had ,
Abaoe m'on yaouank e stourman evitan ,
Ha daoust m'on o vevan breman
Pell diouzh va broad ,
'Vel un toullad mat va c'henvroiz aman ,
E rannvro Bariz ...
Brezhoneg 'zo Breizh da gerc'hat
'Vel ur rozenn o tiwanan
Pe c'heneliezh un heol
Nevez-flamm ,
Da flouran ene va fobl c'hoazh ,
Goude ar Groaz ...
Evel ur Wezenn warni da bignat ,
Ar Boemer a gavo an hent ,
Ere 'tre ar Glenn hag ar Mor divent ...
Brezhoneg ' zo yezh a grenva
Koummoù dirollet donvor an Hirwazh
Pa c'hwezh korventennoù bras
War e zourioù lor ...
War roudenn al lestr-se ,
Kit da Wenva !
DAN AR WERN - Le Chemin Perdu - 7 - Evit ar Brezhoneg - Du 1982 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . "Le Chemin Perdu " , Copyright 1992 .
- 11 -
SAISONS - 10 - Bugeliezh - Enfance - Childhood .
Bugeliezh
" Bep mintin e tarzhe bronsoù hag e tigore bleunioù nevez ... "
Jakez Riou - "Geotenn ar Werc'hez " ( 1928 )
Keit all ' zo bet din
A-yaouank ,
Oadvezh hegoll
Ha diank ,
Hedorr evel ar roz a zigloz ,
Hiroc'h eget an herrad dibad ,
Eo berr ivez ebat
Ha bragoù ar vugale ...
En he dorn delt , he sell divent ,
M'eus klasket an hent-se
D' hor skol ,
'Vel a-gent a zerene ,
Dre c'hwezh ziverket ar c'hleiz ,
Un tres ,
Uloc'h ennon a loc'h
Gant ehanoù an hanvezh ...
Evezhier ingal , an amzer ,
Pa rede dibreder , 
Ur vell a ruilhe ' herr en avel ,
Ken pell eo aet hor bugeliezh ,
Enni , nerzh an arhent ,
Ha tarzh-an-deiz va buhez !
DAN AR WERN - Saisons - X - Bugeliezh - 1975 - Pep gwir miret strizh / All rights reserved / Tous droits réservés . "Saisons " , Copyright 2006 .
LE PASSEUR DES MONDES ( 1er Cercle ) - VI - L'Attente - 4 - Lugnasad ( Fête des Moissons - Harvest Festival - Peurzorn ) - II - Pedenn .
Premier Cercle : A la Pointe du Jour ...
Le Passeur des Mondes ( VI )
Première Partie
/ L'Attente /
" Que serait-elle , cette vie ? "
Anton Tchékhov - " La Steppe , Histoire d'un Voyage . "
- Les Sortilèges de Brocéliande -
4 - Lugnasad ( Fête des Moissons )
" Place ta faucille et moissonne ,
Car l'heure est venue de moissonner ,
Parce que la moisson de la Terre
Est bien mûre " .
Apocalypse de Saint-Jean - 14 , 15 .
II - Pedenn ( Prière )
Le seigneur de Brocéliande n'avait pas cette fois-ci présidé la fête à son habitude , et par conséquent , la noce n'avait pas eu lieu non plus .
Tout le village était très inquiet .
Des bruits couraient dans la région concernant l'existence d'une redoutable organisation dont on ne savait d'ailleurs pas grand chose :
les " Compagnons du Graal " !
Pour préparer le Pardon du quinze août , on alla , le lendemain dimanche , en procession jusqu'à la vieille chapelle de Notre-Dame de l'Epine-Fleurie , qui se dresse à quelques centaines de mètres seulement du manoir , dans un vallon bien abrité , le Val-Sainte-Marie ...
Là , se trouvaient les fleurs les plus rares de la contrée , comme la mandragore ou la digitale pourpre aux feuilles gauffrées et velues , dont la corolle , véritable doigt de gant , s'élance vers le ciel avec grâce ; mais aussi la renoncule des marais , qui se cache à demi sous l'herbe et la mousse , telle une " wouivre " ou un serpent ... 
Cette chapelle avait été construite au moyen-âge en l'honneur de la Vierge .
On raconte en effet qu'au temps des Croisades , la châtelaine , qui , par la suite , allait devenir Sainte ( " Santez " ) Onenn , était inconsolable depuis la mort de son mari en Palestine .
Un jour , tandis qu'elle se promenait aux alentours du château , elle vit en plein hiver un buisson déjà paré de belles couleurs printanières le couronnant d'étoiles blanches à rayons incarnats .
De ses doigts de fée , la noble dame en détacha alors soigneusement un rameau , l'offrant à l'image de Marie qu'elle vénérait enfant .
Comme elle n'avait jamais ressenti de bonheur plus ineffable , elle se promit donc de revenir très vite près du buisson .
Ce qu'elle fit , semble-t-il .
Mais un soir , s'attardant plus que de coutume au soin des pauvres et des malades , se trouva-t-elle surprise par l'opacité nocturne , croyant ne pouvoir s'approcher de l'arbuste sauvage .
Elle marchait à l'ombre effrayante des chênes , des sorbiers et des aulnes , redoutant une mauvaise rencontre , lorsqu'elle vit dans le lointain , briller une faible lueur , apaisante et douce comme l'annonce d'une aube nouvelle ...
C'était la Fleur Blanche irradiant du fond de son calice diaphane un sourire d'outre-monde ...
C'est ainsi que la chapelle fut construite , par dévotion , tout autour de cette plante magique ...
Et si des oies précédaient chaque été le cortège , au nombre de trois , c'était parce que la belle Onenn , soeur du Roi de Bretagne , en avait gardé du temps de sa jeunesse .
( 20 )
Comme à l'accoutumée , on chanta de vieux cantiques celtes sous la direction du Recteur habillé en noir et blanc , qui jouait sur un instrument d'ivoire à cordes d'or .
Des prières vibrantes s'élevèrent dans les nues ...
Quatre hommes portaient à bout de bras la lourde statue de la sainte , en orme massif .
L'un d'eux titubait , car il avait dû boire trop de cidre , ou de " chouchenn " .
Un bébé pleurait dans sa poussette . Deux matrones , coiffées de dentelle , armées de parapluies , parlaient fort .
Selon l'ancien rite , un des enfants de choeur arborait solennellement au bout d'une perche , un dragon de bois , pendant que l'autre tenait une lanterne : on aurait ainsi du feu à portée de la main , dans le cas où la lumière , qui se trouvait dans la gueule de la bête , viendrait à s'éteindre .
D'autres jeunes gens du village avaient la charge du reliquaire , ainsi que de la cloche ...
Quant à Mona , rien ne parvenait à la distraire de son recueillement .
Vêtue d'une robe grise , toute simple , et d'un imperméable noir , un foulard de soie noué sur la tête , elle marchait , pensive et taciturne , un cierge sans flamme à la main .
Dans l'assistance , dessous le velours rouge des vieilles bannières battues de pluie et de vent , croix d'argent dressées face aux menaces du ciel , chacun sentait que quelque chose d'insolite allait se passer .
Devant l'autel , on avait entonné le " Veni Creator " , ainsi que le " Je Vous salue , Marie ... "
De leurs lueurs vacillantes , les chandelles de cire faisaient à peine reculer la pénombre . Un brusque courant d'air avait éteint celle de Mona .
Puis , ce fut la marche vers la Fontaine Sacrée , cette source perdue qu'on invoquait par temps de sécheresse , et dont l'eau miraculeuse avait jadis guéri de la folie , au dix-septième siècle , des enfants pris de convulsions , qui poussaient des cris rauques comme ceux des chiens .
La triste nouvelle était parvenue chez l'ébéniste vers quinze heures trente .
Une lavandière avait retrouvé des lambeaux de vêtements du côté de la rivière d'Aff , posés sur quelque rocher .
La bonne femme avait même cru reconnaître le vieux chapeau rond du marquis , décoré d'un ruban de satin blanc , si caractéristique , selon ses dires , du gentilhomme . Pour d'autres , c'était plutôt celui de Sophie , la jeune châtelaine disparue , orné d'une plume noire .
On avait prévenu le maire de la commune .
Maintenant , le village semblait désert . L'inquiétude était si grande que chacun voulait suivre les gendarmes , battre avec eux la campagne , ou , au contraire , demeurer tout seul prostré chez lui à attendre .
Yannig se rappela longtemps cette journée de deuil , et le clair-obscur à travers les vitres de la salle-à-manger , faisant briller plus encore , tels des diamants , les yeux mouillés de sa mère ...
( A Suivre )
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DAN AR WERN - Le Passeur des Mondes ( 1er Cercle ) - VI - L'Attente / Première Partie - 4 - Lugnasad ( II - Pedenn ) - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Le Passeur des Mondes " , Copyright SGDL 2005 . Copyright arbredor.com 2007 et 2008
( Version numérique ) .
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Notes :
20 - Sainte Onenne ( Santez Onenn ) , fille de Judaël , roi de Domnonée au 7è siècle , soeur de Judicaël honorée à Tréhorenteuc : c/f " Histoires et Légendes de la Bretagne Mystérieuse " ( 1968 ) , préface de Gwenc'hlan Le Scouëzec ( 1929 - 2008 ) , druide , écrivain breton .
AMAN HAG AHONT - X - Keoded Arvern - Cité Arverne - Arvern Town .
Keoded Arvern
Pennad Dek
7 a viz eost 2007
Pe liv eo ar Jansenegezh ?
Hini zu ar bazalt , a gave din , pa oan o vale war blasenn Jaude , dindan c'hlav yen ha puilh an devezh hanv-man . Liv mein gozh ma veze graet meur a di ganto gwechall er gêr .
E-giz ti Pascal , bet distrujet anezhan gant labourioù adnevezin an Iliz-Veur , e 1884 .
Arouez evidon ur stourm kollet evit un den , abalamour d'e feiz , goude handein Port-Royal ( meurzh 1656 ) .
" Krenvded 'zo Rouanez ar Bed " , a skrive ar prederour brudet . ( 1 )
Anat e oa din edo ar gwir gantan : delwenn Verkingetoriks am lare memes tra .
Trec'het e voe ar Roue Arvern , mab " Nemessos " e c'heriadenn c'henidik , ha lakaet goude d'ar marv en toull-bac'h Rom gant Kezar . ( 2 )
N'eus forzh !
" Kemeret ' m eus an armoù evit rein o frankiz d'an holl ! "
Ar skrid-man , bet kizellet war sichenn oberenn Bartholdi , a ziskoueze din sklaer ne oa ket tu da glask lazhan spi ur vroad vac'homet . ( 3 )
Hag he doa "an Aostrianez " c'hoantaet ivez tizhout ar pal-se : dismegansin he fobl ? Ne gredan ket .
Pa vefe gwir , ne vije ket bet dleet dezhi c'hoari " Eured Figaro " e c'hoariva prevez an Trianon Vihan ( pe gentoc'h e hini markiz Vaudreuil ) , evel ma vez diskouezet fenoz war ar skramm . ( 4 )
Petra ' zo gwir , a-hend-all , er film-se , anvet " Istor gwir Maria-Antoneta " ? ( 5 )
Divlaz eo c'hoari an dremmourien , ha displeget re vuan - a-ratozh-kaer , war a seblant - " munudoù " an diwezh , pa voe boureviet ar Prinsezed , evel Penngadour ar C'halianed , kantvedoù abretoc'h .
Pelec'h eman an Itron Elesbed , skoazellerez feal , c'hoar santel ha karedik ar Roue : ankounac'haet , ezvezant , dibennet endeo ?...
Ha merzheriadenn ar Rouanez ? Ne vez ket gwelet war zremm zigas an dudenn .
Kealoniezh ar " Stad Republikan " ( ha franmason ) a ra neuz , ur wech ouzhpenn , da devel torfedoù diniver un toullad muntrerien , evel kCarrier , e Naoned : setu ar pezh n'eo ket desket en o skolioù .
A-raok en em rein da gousket , ez eo gwell ganin adwelout bolzioù uhel " Itron Varia ar C'horroidigezh " , gant he mein du , hag he rozennoù liesliv ar pevarzekvet kantved .
Selaou a ran c'hoazh komzoù va ambrougerez diwar-benn he gwaz , al livour euskarat Eric Peyret .
" Ezhomm en deus an arzour bezan alies en digenvez ... "
Azezet omp ouzh taol , kenver-ha-kenver , en un ti-debrin bihan , war blasenn an Trec'h .
Pa welan adskeudennoù bennak e daolennoù , avat , e sonjan n'eo ket henvel balioù ledan ar Stadoù Unanet ouzh hentoù strizh ar gêr-gozh .
Ha petra larout eus ar savadurioù ?
D'am meno , e vefe ret lakaat un dra " iskis " ( dreistgwirvoudel ? ) e-tal ar gwirvoud eeun .
Poanioù hag hunvreoù mab-den , da skouer . Ar pezh a rae Magritte , pe Salvador Dali , pep hini en e vod ...
Goulenn : hag e oa gwalldaol 11 a viz gwengolo 2001 un dra zreistgwirvoudel ?
Ur c'hlemm eo an Arz , hervezon , ha gantan , galvidigezh ar galon !
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DAN AR WERN - Aman Hag Ahont - 10 - Keoded Arvern - 9 a viz Eost 2007 - Pep gwir miret strizh / All rights reserved / Tous droits réservés . " Aman Hag Ahont " , Copyright 2006 .
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Notennoù :
1 - " Sonjennoù " ( Pensées , 1670 ) , gant Blaise Pascal ( 1623 - 1662 ) , prederour gall . Sonjenn 303 .
2 - Verkingetoriks ( war-dro - 72 e Nemessos - 46 A.C e Rom ) , Roue Arvern ha Penngadour Meur ar C'halianed .
3- Frédéric Auguste Bartholdi ( Colmar , 1834 - Paris , 1904 ) , kizeller gall en doa graet " Delwenn ar Frankiz " e New-York .
4 - " Eured Figaro " ( Le Mariage de Figaro , 1784 ) , gant Pierre Augustin Caron de Beaumarchais ( 1732 - 1799 ) , skrivagner gall .
5 - " Istor gwir Maria-Antoneta " ( Marie-Antoinette , la véritable Histoire , 2007 ) , skrivet gant Jean-Claude Carrière , kenwerc'het gant Yves Simonneau , Francis Leclerc . Dremmourien : Karin Vanasse , Olivier Aubin . War Frans 2 . Tous droits réservés / Pep gwir miret strizh .
Gwerenn-livet Sankt Namacius
LES ETOILES DU MATIN - 5 - Amitié - Mignoniezh - Friendship .
Madame Elisabeth assistant à la distribution du lait dans sa maison de Montreuil - 1817 , détail - par François Fleury-Richard ( 1777 - 1852 ) .
Steredennoù Ar Mintin - Les Etoiles Du Matin - The Morning Stars ( 5 )
Amitié
pour Madame Elisabeth
" Les hommes n'ont plus le temps de rien connaître .
Ils achètent des choses toutes faites chez les marchands .
Mais comme il n'existe point de marchands d'amis ,
Les hommes n'ont plus d'amis . "
Antoine de Saint-Exupéry - " Le Petit Prince " .
Quand elle nous parle
Avec des mots secrets ,
Nos coeurs se croisent ,
Mais aussi nos regrets
Se fondent ...
Quand je la vois
Briller dans ton regard ,
Ce sont mes yeux
Qu'inonde le soleil
En feu ...
Certains ont cru
L'avoir un jour trouvée ,
D'autres n'ont pu
Jamais se consoler ,
Sans elle ...
Qui donc es-tu ,
Toi que l'on a trompée ?
Où donc es-tu ,
Toi que l'on a souillée
De haine ?...
Un jour , je sais ,
Je la rencontrerai ,
Mais ce jour-là ,
Sans trop savoir pourquoi ,
Tu me fuiras ...
Ne dites-pas
Qu'elle est " commerciale " ,
Qu'elle se vend bien
Dans les supermarchés ,
L'amitié ...
Peut-être pour ça
Qu'on ne la comprend pas ,
Sans doute pour ça
Qu'elle n'existe pas ,
Chez eux ...
Mais je la sens
Brûler dans ton regard ,
Ce sont mes yeux ,
Que le soleil découvre
Un peu ...
Moi , je la vois
Chercher dans le brouillard ,
C'est une main
Que l'on tend soudain ,
L'amitié ...
C'est un clin d'oeil ,
Un doux réconfort ,
C'est la chaleur
D'un courant divin ,
Qui passe ...
Quand elle nous parle
Avec des mots secrets ,
Nos coeurs se trouvent ,
Mais aussi nos regrets
S'effacent ...
DAN AR WERN - Les Etoiles du Matin - 5 - Amitié - 1974 - Pep gwir miret strizh / All rights reserved / Tous droits réservés . " Les Etoiles du Matin " , Copyright 2007 .
" L'amitié est une seconde vie
Qui nous soutient en ce bas monde . "
Mme Elisabeth de France ,
( Lettre à son amie Angélique , Avril 1787 ) .
STUDIOU / ETUDES / STUDIES - I - Le Retour des Cathares - Distro ar Gatared - Return of the Cathars ( 5 ) Version Française .
Le Retour des Cathares ( 5 )
VI - Perspectives
" Pierre se retourna et vit derrière eux le Disciple que Jésus aimait -
celui qui s'était penché vers Jésus pendant le repas et Lui avait demandé :
" Seigneur , qui est celui qui va Te trahir ?
Pierre le vit donc et dit à Jésus :
" Et lui , Seigneur , que lui arrivera-t-il ?
Jésus lui répondit :
" Si je désire qu'il vive jusqu'à ce que Je revienne ,
Que t'importe ? "
Evangile selon Saint Jean , 21 , 20-22 .
" Pourquoi les Religions , faites pour relier , ont-elles si souvent divisé ? " , demande un jour au Cardinal Ratzinger , futur Benoît XVI , un homme qui avoue avoir eu un peu mal en songeant au Catharisme .
Il s'agit de Monseigneur Marcel Perrier , nommé en l'an 2000 évêque de Pamiers . ( 52 )
Les récentes prises de position de l'Eglise Catholique , réaffirmant sa prééminence et " la Plénitude de Grâce et de Vérité qui lui a été confiée " , ne sont guère faites pour conforter les tenants d'un véritable oecuménisme , voire guérir les plaies sanglantes d'un passé toujours si douloureusement présent . ( 53 )
Rappelons le Commandement du Christ :
" C'est à cela que tous connaîtront que vous êtes Mes Disciples , si vous avez de l'Amour les uns pour les autres . " ( 54 )
Message essentiel , que la " nouvelle " civilisation du 21è siècle , celle de l'ère du Verseau , du règne de l'Esprit , dont parle Paul Le Cour et bien d'autres penseurs , devra répandre par tout l'Univers .
" La future Religion sera un Christianisme dégagé de la lettre étroite et vivifié par l'Esprit , mettant d'accord la Foi et la Raison , et c'est dans la Tradition du Passé que sera puisée la rénovation spirituelle de l'Avenir . " ( 55 )
Cette grande espérance est , selon lui , celle de l'Apôtre Jean .
L'important n'est pas que le nom d'une " Chapelle " , car " il y a beaucoup de Demeures dans la Maison de Mon Père " , dit le Christ , mais la sincérité de la démarche , essentielle pour ceux qui veulent se nourrir de la Présence Divine , et la faire partager aux autres . ( 56 )
Pourquoi des clefs différentes , comme symboles de l'Unique Vérité , n'ouvriraient-elles pas les Douze Portes de la Cité Sainte ? ( 57 )
Relisons la vie des grands Mystiques .
Chacun nous aide à gravir la Montagne , qu'il soit bouddhiste ou chrétien , du Carmel ou de l'Athos , chamane ou spirite , soufi ...
Pourquoi n'y aurait-il pas droit d'existence à l'Eglise Cathare , et cette possibilité pour Elle de retrouver la dimension spécifique de l'Amour qui lui est propre ?
Certains intellectuels du siècle dernier , férus d'occultisme , à l'instar de Rudolf Steiner , créateur de l'Anthroposophie , ont voulu " opposer à ce qui existait au sein de la Société Théosophique , c'est-à-dire l'enseignement traditionnel d'une ancienne sagesse orientale , la spiritualité de la civilisation occidentale ayant comme point central le Mystère du Golgotha . " ( 58 ) ( 59 )
D'autres , cependant , comme Jacques Maritain , déplorent " la misère des Temps Modernes " , qu'illustre magnifiquement le film de Charlie Chaplin . ( 60 ) ( 61 )
Le néothomiste reste fidèle à la pensée d'Aristote , lequel a enseigné que " l'action immanente ou vitale ou intériorisante est plus noble et plus élevée que l'action transitive ou non vitale ou extériorisante . " ( 62 )
René Guénon lui emboîte le pas , lorsqu'il dénonce notre époque matérialiste , opposant cette action " transitoire et momentanée de l'Être " au caractère immuable de la Contemplation . ( 63 )
Patrick Ravignant , disciple d'Arnaud Desjardins , suit la même démonstration dans son livre , " Les Versants du Silence " : il compare les civilisations de l'Avoir et de l'Être . ( 64 )
Mais " l'Orient n'est pas seulement une contrée ou un concept géographique , affirme l'auteur de " Siddhartha " pour conclure .
" Il est d'abord la Patrie de la jeunesse des Âmes , le partout et le nulle-part , dans l'unification de tous les Temps . " ( 65 )
" Voici la Vérité du Christ ", écrit Saint Paul , annonçant la Bonne Nouvelle du Royaume . ( 66 )
Un Maître védantin développe , à sa manière , un autre aspect d'une réalité identique .
Pour lui , " la Conscience est toujours présente . Elle n'a pas besoin d'être réalisée , puisqu'elle n'est qu' " une forme de ma conscience " .
" Ouvrez les volets de votre mental , et il sera inondé de Lumière ! " ( 67 )
La plupart des historiens d'aujourd'hui ne veulent voir dans le Catharisme qu'une forme d'Eglise Protestante primitive , se proposant même de " liquider les fantasmes sur les influences manichéennes " . ( 17 )
Mais pourquoi , peut-on légitimement se demander , vouloir si violemment rejeter celui qui se présenta jadis comme un " nouvel Apôtre de Jésus-Christ , par la Providence de Dieu le Père " , et Fondateur d'une " Eglise de Justice " ? ( 43 )
Notons , toutefois , la diffusion considérable de ce courant de pensée religieuse dans l'ensemble du monde romain , puisqu'un grand nombre des provinces de l'Empire furent touchées .
Le grand Saint Augustin lui-même , avant de se convertir , professa les thèses du Prophète perse .
Ensuite , Pauliciens d'Asie Mineure , à partir du 7è siècle , et Bogomiles de Constantinople ou de Bulgarie , dès le 12è , reprirent le flambeau .
On perçoit les limites d'une ouverture véritable , et celles d'une " restauration " satisfaisante , lorsqu'on refuse de naître à la Vie dans l'Esprit .
Nier , par exemple , l'apport du Bouddhisme ou de la Psychanalyse dans notre société actuelle , c'est-à-dire se fermer à toute influence extérieure , mais aussi ne pas prendre en compte la recherche intérieure et la réalisation de soi comme un chemin vers Dieu , souligne la vanité de l'entreprise .
" Oya Samadeva , explique Adjita Djeemash , est le chemin de l'abandon de la volonté égoïste , grâce auquel il est possible à nouveau pour un être humain de se relier à l'Origine , et qu'il soit athée ou appartienne à une religion n'a aucune importance . " ( 68 )
L'expérience des Traditions nous montre que la Voie est large dans l'Accomplissement de la Parole .
Se construire , c'est aller vers son " Sur-Moi " , réminiscence de l'Être " Parfait " dans la Vie spirituelle . ( 69 )
Résumons la philosophie du Catharisme en quelques belles phrases , de la plume de Guy Mathelié-Guinlet :
" Le Catharisme est une religion simple pour des gens simples . Il veut revenir à un certain esprit évangélique , débarrassé de toutes les scories que la Tradition avait accumulées au cours des siècles . La croyance des Cathares en Dieu est simple , c'est la croyance en l'Esprit de Vérité et de Lumière . Leur sacrement est simple , c'est l'effusion de l'Esprit de Vérité , consolateur . Leurs rites sont simples , hérités des apôtres : le partage entre frêres , l'Imposition des Mains qui permet de vivre entre frêres , le service de la Parole apportée aux frêres , qui leur permet d'accéder à la Connaissance de Dieu .
Le Catharisme , c'est un esprit à la fois de simplicité , de service et d'amour . " ( 70 )
Certains diront que l'Eglise des Amis de Dieu renaîtra de ses cendres , sept siècles passés depuis l'éxécution de Guillaume Bélibaste , dernier " Parfait " Cathare à mourir sur un bûcher , dans les Corbières , l'an 1321 . ( 71 )
" Al cap des sei cens ans verdegeo le laurel " ( Au cap de sept cents ans , le laurier refleurira ) , selon la Prophétie .
C'est le temps de l'Apocalypse , lorsque se clot le 21è chapitre de l'Evangile de Jean , préfiguration d'une résurgence de l'Eglise Invisible .
" Ce XXIè et dernier chapitre , demande Paul Le Cour , est-il à rapprocher des 21 siècles de l'Ere des Poissons et de la durée du Christianisme , qui a commencé avec elle dans sa forme actuelle ?
Il est, en effet, curieux qu'il se termine précisément par l'annonce du Retour du Christ , qui doit avoir lieu à la fin du XXIè siècle ou au début du XXIIè ; or cet évènement figure au début du 22è chapitre de l'Apocalypse , quand l'Ange fait voir à Jean un fleuve d'eau vive sortant du Trône de Dieu , ce qui correspond au signe zodiacal du Verseau .
Pures coïncidences , peut-être ; mais , curieuses coïncidences ! " ( 55 )
FIN
___
DAN AR WERN - Studioù - I - Le Retour des Cathares ( 5è partie ) - Août 2007 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Studioù " , Copyright 2007 .
" Celui qui doit vous venir en aide viendra : c'est l'Esprit de Vérité qui vient du Père .
Je vous l'enverrai de la part du Père , et il Me rendra témoignage . "
Evangile selon Saint Jean , 15 , 26 .
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Notes , Références
52 - Article de la Revue " Pyrénées-Magazine " spécial Cathares n° 106 ( été 2006 ) .
53 - Publication , par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi , d'un document qui s'intitule : " Réponses à des questions concernant certains aspects de la Doctrine sur l'Eglise " . Voir Hebdomadaire " La Vie " n° 3229 du 19 juillet 2007 .
54 - Evangile selon Saint Jean , 13 , 34-35 .
55 - " L'Evangile ésotérique de Saint-Jean " , par Paul Le Cour , Dervy-Livres , 1950 .
56 - Evangile selon Saint Jean , 14 , 2 .
57 - Livre d'Ezechiel , 40 - Apocalypse , 21 , 9-26 , 22 , 1-5 .
58 - Rudolf Steiner ( 1861 - 1925 ) , créateur de l'Anthroposophie , qui inspira notamment Déodat Roché ( 1877 - 1978 ) , " Cathare " du 20è siècle .
59 - La Société Théosophique fut créée par Helena Petrovna Blavatsky ( 1831 - 1891 ) qui publia des livres dans lesquels ses idées sont développées : " L'Isis Dévoilée " ( 1877 ) , " La Doctrine Secrète " ( 1888 ) et " La Clef de la Théosophie " ( 1889 ) .
60 - Jacques Maritain ( 1882 - 1973 ) , philosophe français catholique , auteur de " Oeuvres " ( 1912-1939 ) , Desclée de Brouwer , 1975 .
61 - " Les Temps Modernes " ( Modern Times ) , réalisé et joué par Charlie Chaplin , 1936 , avec Paulette Goddard ( USA ) .
62 - Citation d'Aristote ( 384 - 322 av. J.C ) , philosophe grec , in " René Guénon , le Philosophe Invisible " , par Jean-Luc Maxence , Presses de la Renaissance , paris , 2001 .
63 - " La Crise du Monde moderne " ( 1927 ) , par René Guénon ( 1886 - 1951 ) , écrivain français , philosophe .
64 - " Les Versants du Silence " ( Aux Sources de la Mystique Occidentale et Orientale ) , par Patrick Ravignant , Dervy-Livres , Paris , 1996 .
65 - Déclaration de Herman Hesse ( 1877 - 1962 ) , romancier allemand , Prix Nobel 1946 , lors de la Publication de " Voyage en Orient " ( 1933 ) .
66 - Saint Paul , 2 Corinthiens , 10 , 7-10 .
67 - " Je Suis " ( I Am That, first translated in English by Maurice Frydman , Acom Press , 1973 ) , par Sri Nisargadatta Maharaj ( 1897 - 1981 ) , Philosophe indien , apôtre de la non-dualité , Editions Les Deux Océans , traduit de l'anglais par Sylvain , 1982 , 1995 , 2003 .
68 - Article de Adjita Djeemash , intitulé " Naissance de la 5è Voie " , in magazine " Science de la Conscience " n° 20 , décembre 2005 .
69 - Le " Sur-Moi " , instance critique du " Moi " en Psychanalyse .
70 - " Les Cathares " , par Guy Mathelié-Guinlet , Aubéron , 2003 .
71 - Guillaume Bélibaste , dernier " Parfait " Cathare connu d'Occitanie .
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" Commencez par changer en vous ce que vous voulez changer
Autour de vous "
Gandhi
" Si un homme atteint le coeur
De sa propre Religion ,
Il atteint également
Le Coeur des autres religions . "
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( " News " )
STUDIOU / ETUDES / STUDIES - I - Le Retour des Cathares - Distro ar Gatared - Return of the Cathars ( 4 ) Version française .
Le Retour des Cathares ( 4 )
" Vous êtes déjà Purs ,
Grâce au Verbe que je vous ai annoncé .
Demeurez en Moi , et Je demeurerai en vous . "
Evangile selon Saint Jean , XV , 3-4 .
V - Catharisme : une science de la conscience ?
3 - Gnose et Rédemption
" Quand l'esprit humain effectue la descente , la Lumière décline . Quand il effectue l'Ascension , la Lumière s'élève . " ( 13 )
Ainsi parle Nasafî de " la Nuit du Destin " , qui correspond sans doute à la venue du premier " Adam " , âme vivante , en ce monde , préfigurant celle du Christ . ( 41 )
Saint Paul , dans sa " Première Lettre aux Corinthiens " , souligne cette victoire de l'Esprit sur la Mort , décrivant le chemin de " Celui qui donne la Vie " vers la " parfaite " Connaissance . L' " Amen " Christique accomplit dans l'âme du " Premier Formé " cette distance qui le séparait encore douloureusement de son Esprit céleste , incorruptible . ( 42 )
Ainsi est-Il évoqué dans le texte syriaque de Théodore Bar Konaï :
" Jésus-Le-Lumineux s'approcha de l'innocent Adam et le réveilla d'un sommeil de mort , afin qu'il fût délivré de nombreux esprits . " ( 43 )
" N'aie crainte ! Je suis le Premier et le Dernier , le Vivant !
J'étais mort , Me voici Vivant pour les Siècles des Siècles ! " ( 44 )
" J'étais mort... , dit Jésus , lorsqu'Il évoque la " séparation " caractérisant notre condition double d'être égaré dans la chair , issu du néant , mais nostalgique à la fois d'une petite parcelle d'Esprit Divin qui lui soit jumelle .
Symbole du " Miroir " , dont Grégoire de Nysse vante les reflets :
" Comme un miroir , lorsqu'il est bien fait , reçoit sur sa surface polie les traits de celui qui lui est présenté , ainsi l'âme , purifiée de toutes les salissures terrestres , reçoit dans sa pureté l'image de la Beauté incorruptible . "
C'est l'effusion de L'Esprit , Personne de la Sainte Trinité , mais aussi pendant spirituel de cette âme restée pure dans le Royaume du Père . ( 45 )
Françoise Bonnardel précise que " la traversée du Pont Chinvat , image de notre périple terrestre dans la pensée mazdéenne , " dramatise l'enjeu de toute existence , sommée de choisir entre descendre vers l'obscurité du " monde de la nature " , ou s'élever vers ( celui ) lumineux de l'intelligence ( Malakut ) , sa véritable patrie . " ( 46 )
Mais quel divin miroir serait-elle , cette humanité , pour " le Vainqueur ", celui qui doit faire paraître la droiture au milieu d'elle ?
Tel est , bien avant Pascal , ce " pari " que firent les Cathares : travailler au perfectionnement de l'être , afin d'en connaître l'Illumination .
" La pratique de la Sagesse fait ( en effet ) de l'Homme un Ami de Dieu ... " , affirme Bertran de La Farge ( 47 ) .
Il faut , selon lui , qu'il recherche la " Perfection " par la mise en pratique d'actes " justes " et " vrais " ( Les oeuvres ) .
C'est ce qu'on appelle " L'Entendement du Bien " ( L'Entendensa del Be , en langue d'Oc ) .
" Le néophyte , avant de parvenir au but ultime et lointain de l'initiation - qu'est l'illumination - devra d'abord , afin de naître à la vie de l'homme spirituel ( son double ) , mourir à l'homme matériel qu'il est lui-même . " ( 47 )
" Il se fait un mariage entre l'âme et l'Esprit par le Bien , prêche le Bon Homme Félip de Talairac , de manière à ce que l'âme ne désire rien de contraire à l'Esprit , ni l'Esprit rien de contraire à l'âme ; tous deux s'accordent pour l'état de vérité et de justice ... " ( 48 )
Ainsi , pour l'Adepte initié , se réalisera peu à peu la naissance d'un " homme nouveau " , brisant les chaînes de sa prison pour revêtir la splendeur originelle qui était la sienne .
Tel est le but de " la Science du Salut " chez les Manichéens . La Vérité ne se révèle qu'au terme d'une voie initiatique , la Gnose . ( 49 )
" Avertie par cette Science , et rendue à la mémoire du Passé , l'âme reconnaît de qui elle tire son origine , dans quel Mal elle se trouve plongée , par quelles bonnes actions elle peut s'amender et corriger ainsi les fautes involontaires qu'elle a commises , par quels biens elle atteindra le mérite de sa réconciliation avec Dieu , grâce à la médiation de notre Sauveur , qui nous enseigne à faire le Bien et à fuir le Mal . " ( 50 )
C'est aussi la " Bonne Nouvelle " des Evangiles que doit suivre le chrétien Cathare , nouvel Apôtre , avant de recevoir le baptême d'Esprit , la Consolation , finalité de son parcours sur la Terre .
" Tu verras l'Esprit descendre comme une Colombe , et demeurer sur un Homme : Lui vous baptisera du Saint Esprit . " ( 51 )
( A Suivre )
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DAN AR WERN - Studioù - I - Le Retour des Cathares ( 4è Partie ) - Juillet 2007 -Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Studioù " , Copyright 2007 .
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Notes , Références
41 - Saint Coran , Sourate 97 , 1-5 : " Le Décret "
42 - Saint Paul , 1 Corinthiens , 15 , 45 - 50 .
43 - Théodore Bar Konaï , auteur syriaque , évêque de Kaschkar au VIIIè siècle , in " Mani et la Tradition Manichéenne " , par François Decret , Le Seuil , 1974 .
44 - " Apocalypse de Saint Jean " , 1 , 17-18 .
45 - " La Création de l'Homme " , par Saint Grégoire de Nysse ( 335 - 395 ) , Docteur de l'Eglise d'Orient , né en Turquie . Traduction de J. Laplace , Paris , 1944 .
46 - " Le Livre des Sagesses " , à-propos du " Livre de l'Homme Parfait " ( déjà cité ) , par Nasafî - article de Françoise Bonardel , Bayard , 2005 . Voir 13 .
47 - " La Voie Cathare " , par Bertran de La Farge , Diffusion Rosicrucienne , 2000 . Voir 16 .
48 - Cité par Anne Brenon , in " Les Cathares " , Albin Michel , 2007 , Collection " Spiritualités vivantes " ( " Registre d'Inquisition de Jacques Fournier , évêque de Pamiers " , Mouton , 1977 - 78 ) .
49 - " Mani et la Tradition Manichéenne " , voir 43 .
50 - " Contra Fortunatum " , 17 et 20 , par Saint Augustin ( 354 - 430 ) , Docteur et Père de l'Eglise , évêque d'Hippone ( aujourd'hui , Annaba , Algérie ) .
51 - " Evangile selon Saint Jean " , 1 , 32 .
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( " News " )
STUDIOU / ETUDES / STUDIES - I - Le Retour des Cathares - Distro ar Gatared - Return of the Cathars ( 3 ) Version Française .
Le Retour des Cathares ( 3 )
" Le navire de Jésus fera sa course vers la hauteur ,
Il posera sa cargaison sur le rivage ,
Et retournera vers ceux
Qui sont dans l'illusion de l'existence ...
Victoire et repos à l'âme de Marie ! "
Hymne Copte
V - Catharisme : une science de la conscience ?
1 - Mystères de la Création
" Le Soufi n'est pas créé " , tel est l'adage de l'ésotérisme musulman .
" L'oeil du coeur " , ainsi nomment-ils cet organe purement spirituel dont parle aussi Maître Eckhart : l'Intellect . Ce quelque chose " d'incréé et d'incréable " . ( 25 )
Tout au long de son histoire , l'homme , " roseau pensant " , s'est efforcé de justifier son existence par celle d'un géniteur " invisible " , un Principe Divin dont il émane . ( 26 )
Conscience intuitive d'une autre réalité métaphysique ? Besoin de témoigner de " l'essence incolore de la Lumière , et de son caractère de pure luminosité " ? ( 27 )
La conception carmélite met l'accent sur la nécessité de l'expérience sensible .
Dans " La Montée du Mont Carmel " , Jean de la Croix décrit la voie que prend l'homme , expérimentale :
" ... Dieu , pour élever l'âme à la souveraine connaissance , et pour le faire suavement , doit commencer par toucher depuis le plus bas degré et l'extrémité des sens de l'âme , afin de la conduire ainsi à sa façon à elle jusqu'à l'autre fin de sa sagesse spirituelle , qui est la Sagesse spirituelle de Dieu qui , Elle , ne tombe pas dans le sens . " ( 28 )
Mais , qui est Dieu ?
Dépassant la Phénoménologie d' Edmund Husserl ( 1858 - 1938 ) , son maître , Edith Stein , part de l'expérience , et remonte à l'essence même des choses sensibles pour éclairer sa théorie de l' " Einfühlung " ( Empathie ) .
C'est à travers la perception subjective des phénomènes qu'on peut espérer découvrir l'autre , mais aussi soi-même .
L'analogie représente donc , selon elle , cette loi essentielle qui pose la question du rapport fondamental entre " Être fini et Être éternel " . ( 29 )
" L'Être éternel , explique-t-elle , possède la plénitude du sens dont chaque créature est remplie lorsqu'elle est appelée à l'être ( Dasein ) "
Dans son article , intitulé " Regards d'Edith Stein sur le Monde " ( 30 ) , Christophe Betschart cite le prologue de l'Evangile de Jean : " Au Commencement était le " Logos " , c'est-à-dire , d'après la traduction d'Edith Stein , le Sens , " et par Lui , toutes choses sont devenues . " ( 31 )
L'être vivant , c'est-à-dire incarné , que Dieu a créé " à Son image " ( 32 ) , doit se mettre en marche vers son devenir éternel , qui se situe dans l'essence même , en dehors du temps .
La soeur de Pascal définit ainsi le Père des Chrétiens :
" ... C'est un Dieu d'amour et de consolation , qui remplit l'âme et le coeur de ceux qui le possèdent , qui leur fait sentir intérieurement leur misère et Sa Miséricorde infinie ... " ( 33 )
L'ouvrage de Charles Darwin , ayant pour titre " L'origine des Espèces par la Sélection Naturelle " ( 1859 ) , semble remettre en cause , par sa théorie animale évolutionniste , la philosophie du cheminement douloureux de l'homme , émanation divine , vers son Créateur .
Mais il ne fait , somme toute , que mettre en lumière certains aspects particuliers de cette " incontournable " incarnation , le problème du Bien et du Mal restant posé , car il s'avère indissolublement lié à la longue marche de la race humaine sur la Terre . ( 34 )
Les réflexions de l'explorateur et naturaliste Alfred Russel Wallace l'avaient inspiré :
" Il m'arrivait de me poser la question suivante , confie ce dernier . Pourquoi certains vivent-ils et certains meurent-ils ?
... L'idée de la survie des plus aptes m'illumina soudain . " ( 35 )
Théorie dangereuse , qui aveugla davantage certains esprits des Ténèbres !
D'autres conceptions , plus ou moins "fantastiques " , voudraient qu'il y ait eu des divinités " intermédiaires " ( des Anges ? ) venues ici-bas nous guider , voire modifier notre formule génétique de bêtes primitives .
C'est l'hypothèse extraterrestre , ou "exogène ", qui est née de l'interprétation de certains versets de la Bible .
" Quand les hommes commencèrent à se multiplier sur la Terre , et que des filles leur naquirent , les habitants du Ciel constatèrent que ces filles étaient bien jolies , et ils en choisirent pour les épouser . " ( 36 )
Bref , nos ancêtres , venus du Cosmos , véritables demi-Dieux , transformèrent jadis profondément l'espèce humaine originelle , fondant des civilisations prestigieuses ( Mu , Lémurie , Atlantide ) , disparues depuis , sans laisser beaucoup de traces , dans d'épouvantables catastrophes planétaires !
" C'était l'époque où il y avait des géants sur la Terre , et il en resta même plus tard . Ceux-ci étaient les héros de l'Antiquité , aux noms célèbres : ils étaient nés de l'union des habitants du Ciel avec les filles des hommes . " ( 36 )
2 - Chute
Edith Stein perçoit cette brisure traversant toute la Création , comme un symbole ( Sinnbild ) du fossé qui sépare l'être concret de l'être idéal .
" On pourrait comprendre , dit-elle , l'état déchu de la nature extérieure comme une image significative de l'état déchu de l'homme . " ( 29 )
Les premières lignes de l'Evangile de Jean , celui des Cathares , montrent ce divorce originel :
" Au Commencement était le Verbe , et le Verbe était auprès de Dieu , et le Verbe était Dieu ... Et la Vie était la Lumière des hommes , et la Lumière luit dans les Ténèbres , et les Ténèbres ne l'ont pas saisie . " ( 31 )
" Pourquoi , demande alors Frithjof Schuon , le créé implique-t-il nécessairement l'imperfection ?
Et , deuxièmement , pourquoi le créé existe-t-il ? "
Reconnaissant les différences de cosmogonies religieuses , le penseur suisse imagine une " tendance cosmique négative " , sorte de processus d'involution que la doctrine hindoue désigne du terme de " Tamas " :
" Un Démiurge solidifiant la manifestation , et la tirant vers le bas en l'éloignant du Principe-Origine " ( 27 )
Madame Edina Bozoki , ayant publié une étude critique de l ' " Interrogatio Iohannis " ( 37 ) , évoque " une créature dérivée de Dieu , qui ne perd que par degrés la dignité et la puissance divine qu'il tient de ses origines , et c'est lui , l'Ange déchu ( probablement Lucifer ) , qui , après avoir fomenté la révolte parmi les serviteurs célestes , est précipité dans le monde inférieur qu'il organise à son profit . " ( 38 )
" Avant les siècles , précise Origène , tous les esprits étaient purs , servant Dieu et accomplissant Ses Commandements .
Le Diable , qui était l'un d'eux , voulut s'opposer à Dieu , et Dieu le rejeta . " ( 39 )
" Comment es-tu tombé du Ciel ,
Astre brillant ,
Fils de l'Aurore ?
Te voilà jeté à terre ,
Toi le vainqueur des nations !
Tu te disais : " Je monterai jusqu'au Ciel ,
Je hisserai mon trône
Plus haut que les étoiles de Dieu ,
Je siégerai sur la montagne
Où les Dieux tiennent leur conseil ,
A l'extrême nord .
Je monterai au sommet des nuages ,
Je serai l'égal du Dieu très haut . "
Mais c'est au monde des morts ,
Jusqu'au fond de la fosse ,
Que tu as dû descendre . " ( 40 )
( A Suivre )
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DAN AR WERN - Studioù , Etudes - I - Le Retour des Cathares ( 3e partie ) - Juillet 2007 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Studioù " , Copyright 2007 .
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Notes , Références
25 - Johann , dit Maître Eckhart ( vers 1260 - 1327 ) , dominicain , philosophe mystique allemand .
26 - Blaise Pascal , " Les Pensées " ( 1670 ) , VI , 347 .
27 - Frithjof Schuon ( 1907 - 1998 ) , " De L'Unité transcendante des Religions " , Sulliver , 2000 .
28 - Jean de la Croix ( 1542 - 1591 ) , " La Montée du Mont Carmel " ( Subida del Monte Carmelo , 1579 - 1581 et 1582 - 1584 , 2M , 17, 3 . )
29 - Edith Stein ( 1891 - 1942 ) , philosophe allemande , juive , puis carmélite , assassinée à Auschwitz . " L' être fini et l'être éternel ( Endliches und ewiges sein ) , essai d'une atteinte du sens de l'être " , Beauvechain - Nauwelaerts , 1998 .
30 - Article de Frère Christophe Betschart , o.c.d. Fribourg , in " Carmel " n° 117 , septembre 2005 .
31 - Evangile selon Saint Jean ( 1 , 1-5 )
32 - Genèse , 1 , 26 .
33 - Texte de l'édition Brunschvicg , en préface des " Pensées " , " La vie de M. Pascal écrite par Mme Périer , sa soeur " ( 1684 ) , Garnier Frères , 1964 .
34 - Charles Darwin ( 1809 - 1882 ) , naturaliste anglais .
35 - Alfred Russel Wallace ( 1823 - 1913 ) , naturaliste anglais .
36 - Genèse , 6 , 1 et 6 , 4 .
37 - " Interrogatio Ioannis " ou " Cêne Secrête " , apocryphe d'origine bogomile datant peut-être de la fin du XIè Siècle .
38 - Edina Bozoky , " Le Livre secret des Cathares " ( Interrogatio Johannis ) , Beauchesne , Paris , 1980 .
39 - Origène ( 185 - 254 ) , théologien de langue grecque , professeur à Alexandrie , " De Principiis " , I , 8 .
40 - Isaïe , 14 , 12-15 .
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( " News " )
STUDIOU / ETUDES / STUDIES - I - Le Retour des Cathares - Distro ar Gatared - Return of the Cathars ( 2 ) Version Française .
Le Retour des Cathares ( 2 )" Ma doctrine n'est pas de moi , mais elle est de Celui qui m'a envoyé .
Si quelqu'un veut faire la volonté de Dieu , il reconnaîtra si ma doctrine est de Dieu , ou si je parle de mon chef . "
Evangile selon Saint Jean - VII , 16-17 .
IV - Le Tournant du 12e Siècle
Le 12e siècle , s'il se caractérise en effet par une recherche de la liberté , de l'exigence morale et de la rigueur , voit aussi un renforcement de la Féodalité , c'est-à-dire un émiettement du pouvoir temporel qui aboutit au renforcement de la puissance ecclésiastique .
" C'est un grand siècle , note Jean-Louis Biget , professeur émérite à l'Ecole Normale de Fontenay-Saint-Cloud , plein d'élan et de bouillonnements de tous ordres . "
" Les Cathédrales , qui ont surgi au siècle suivant , ne sont que l'aboutissement du formidable essor matériel , spirituel et intellectuel qui l'a précédé " , rajoute-t-il . ( 17 )
Urbain Faligot , dans son livre , parle de " la profonde transformation de la société , depuis le milieu du 11è jusqu'à celui du 12è . " ( 18 )
" Durant le dernier tiers du 12è siècle , précise Georges Duby , l'entreprise inaugurée à Fontenay , à Vezelay , à Saint-Denis , se poursuit dans les Cathédrales . " ( 19 )
C'est " la révolution gothique " , venant couronner l'oeuvre romane inaugurée par Cluny et les monastères cisterciens .
Saint Bernard guide la construction des Templiers , rentrés d'Orient :
" Que l'Âme cherche la Lumière en suivant la Lumière ! " , se serait exclamé celui-ci .
Abélard , fils d'un petit noble breton , professe la même foi :
" Nous approchons de Dieu , explique-t-il , dans la mesure exacte où Lui-même s'approche de nous , en nous donnant la Lumière et la chaleur de Son Amour . " ( 20 )
Mais les choses , bien entendu , en ce bas monde , ne sont pas si simples .
Proche d'Abélard , le prédicateur populaire Arnaud de Brescia , qui prônait le retour à une vie évangélique , et dénonçait trop violemment les vices du Clergé , est exécuté comme rebelle et hérétique en 1155 . ( 21 )
" O , Vanité des Vanités ! , se plaint Saint Bernard .
Mais encore plus folie que vanité !
L'Eglise scintille de tous côtés , mais le pauvre a faim !
Les murs de l'Eglise sont couverts d'or , et les enfants de l'Eglise restent nus .
Dites-moi donc , pauvres moines , leur demande-t-il , indigné , fou de rage , - si , toutefois vous êtes pauvres - dans le Saint Lieu , que vient faire l'or ? ( 22 )
Car l'Eglise est enfermée dans les liens féodaux .
Depuis l'Edit de Milan ( 313 ) , après sa victoire au Pont Milvius , l'Empereur Constantin s'était attribué un droit de contrôle sur la vie de l'Eglise .
N'avait-il pas déclaré ?
: " Vous êtes évêques de ceux qui sont au-dedans de l'Eglise ; moi , j'ai été établi évêque de ceux du dehors . " ( 23 )
L'affirmation de la primauté du Pape au Concile de Chalcédoine , en 451 , de même que le baptême de Clovis en l'an 500 , confirment cette tendance d'une coopération , d'un partage de pouvoir, marqué de rivalité , entre la puissance temporelle et la puissance spirituelle .
Au 12e siècle , " l'évéché représente de très vastes domaines , et des droits de mandement et de justice fort rémunérateurs " ( 24 )
Les Princes font élire des hommes dont ils sont sûrs .
Ceux-ci , en retour , avant toute consécration , leurs prêtent allégeance .
Et les charges ecclésiastiques , rapportant beaucoup d'argent , sont l'occasion d'un monnayage : combien d'évêques sont " nicolaïtes " , c'est-à-dire mariés , vivant en concubinage ?
D'autres s'avèrent " simoniaques " : leur charge prestigieuse est achetée , le titulaire n'ayant aucune vraie qualité pastorale .
Face à cette lente " putréfaction " , le " feu de l'Amour " , inextinguible , dont parle Georges Duby , couve sous la cendre de l'hypocrisie et du mensonge , avant d'éclater , parallèlement , au grand jour !
Depuis le 11è siècle , on voit un retour aux valeurs primitives du monachisme , on assiste à l'élan " spirituel " des Croisades , à la montée du mysticisme .
L' " Hérésie " , dissidence , plutôt , vient à ceux qui cherchent ailleurs la pureté de l'Evangile .
" Véritable Intelligence de Dieu , l'âme échappe à l'obscur , elle flambe dans la Lumière du plein Midi ! " ( 19 )
( A Suivre )
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DAN AR WERN - Studioù , Etudes - I - Le Retour des Cathares ( 2è Partie ) - Juillet 2007 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Studioù " , Copyright 2007 .
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Notes , Références
17 - Collections de l'Histoire n° 26 - " Le Moyen-Âge des Hérétiques " -
" La Vérité sur les Cathares " , par Jean-Louis Biget , professeur honoraire . Janvier / Mars 2005 .
18 - " Le Catharisme , de la rigueur à la Pureté " , par Urbain Faligot . De Vecchi , 1996 .
19 - " L'Europe au Moyen-Âge , Art Roman , Art Gothique " , par Georges Duby , Arts et Métiers Graphiques , 1981 .
20 - Pierre Abélard ( 1079 - 1142 ) , théologien et philosophe scolastique breton .
21 - Arnaud de Brescia ( vers 1090 - 1155 ) , moine italien excommunié .
22 - Lettre adressée par Saint Bernard aux Clunisiens .
23 - Constantin 1er , le Grand ( vers 274 - 337 ) , empereur romain , fondateur de Constantinople .
24 - " Nouvelle Histoire de France " n° 5 , éditions Tallandier , 1966 .
Bataille de Muret ( 1213 )
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( " News " )
STUDIOU / ETUDES / STUDIES - I - Le Retour des Cathares - Distro ar Gatared - Return of the Cathars ( 1 ) Version Française .
Le Retour des Cathares ( 1 )
" Fais que je sache la route à suivre ,
Car vers Toi , j'élève mon âme "
Psaume 143 , 8
Plan :
1- Naissance d'un Mythe
2- Catharisme , Romantisme , Symbolisme ...
3- Influences , Liens , Sources
4- Le Tournant du 12e Siècle
5- Catharisme : une Science de la Conscience ?
6- Perspectives
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I - Naissance d'un Mythe
Où doit-on rechercher les sources de la mystique des " Bons Chrétiens " , les Cathares ?
Question complexe , d'ailleurs largement débattue par de nombreux théologiens et philosophes .
Quel rapprochement peut s'opérer , par exemple , entre la vieille civilisation celtique et le pays des Troubadours ?
S'agit-il simplement d'un " complexe de colonisé " , celui dont parle Denis de Rougemont dans son oeuvre maîtresse , devenue classique , " L'Amour et L'Occident " ?
" Quoi de commun , questionne-t-il , à ces deux vieilles nations annexées au Domaine par la ruse et la force ? ( 1 )
Nous ne reprendrons pas ici tous les détails de la " conquête étrangère " , cette invasion du Sud ( L'Occitanie ) , ou de l'Ouest ( La Bretagne ) .
Non plus , l'analyse magnifique de l'écrivain suisse montrant comment la passion des " Parfaits ", lorsqu'elle se propage inconsciemment dans notre culture occidentale , après que ceux-ci aient été " liquidés " par le pouvoir central et l'Eglise en place , devient un cheminement littéraire initiatique , voire un " art de vivre " spirituel et métaphysique , jusqu'à la mort libératrice .
Mais cette passion , d'où vient-elle , et pourquoi fait-elle trembler ainsi la bonne conscience de l' " Establishment " ?
Parce qu'elle est liée à une exécution collective ?
" Nous avons besoin d'un mythe , écrit Rougemont , pour exprimer ce fait obscur et inavouable ... " ( 1 )
Et cette attirance inavouée des élites pour l'Hérésie va surgir au XIIe Siècle .
Selon lui , il y aurait une parenté idéologique , une communion de pensée entre la conception du monde " albigeoise " et les différentes formes du " Roman de Tristan " , cet archétype de la passion mystique incarné , chez les occidentaux catholiques , par la Quête du Graal .
II - Catharisme , Romantisme , Symbolisme ...
La Religion Cathare pourrait ainsi apporter sa pierre à l'édifice du Romantisme , cette " tristesse métaphysique " née de l'Amour Courtois , qui enflammera toute l'Europe au XIXe Siècle ( 1 ) .
Relisons Novalis et ses " Hymnes à la Nuit " ( 2 ) :
" Que ton feu spirituel dévore mon corps , qu'en une étreinte aérienne je m'unisse étroitement à toi , et que dure alors éternellement notre nuit nuptiale ! "
Gentiane , la jeune catharesse évoquée par Zoé Oldenbourg dans son oeuvre émouvante , " Les Brûlés " ( 3 ) , prétend que " le véritable amour méprise le don du corps " .
" Pour le vivant , pense encore Novalis , qui venait de perdre sa jeune fiancée , la mort est une nuit de noces , un secret de doux mystères . " ( 4 )
La recherche de l'Autre , au terme d'une " passion de l'Amour Suprême " , n'est-ce pas aussi un cheminement vers Dieu ?
Cette question ne cesse , au fil du temps , d'être posée .
L'auteur du " Grand Meaulnes " , dans cette " histoire , qu'il raconte , de l'homme sur la Tour , mais descendu sur terre " ( 5 ) , compare la vie à un " mystérieux passage " , à " l'antichambre du Pays dont nous avons perdu le chemin " . ( 6 )
" Notre engagement n'était pas pris pour ce monde ...
C'est la réponse , en écho , du Chevalier d' Ofterdingen . ( 7 )
Gérard de Nerval , cet autre " inconsolé " , aurait repris lui-même à son compte l'héritage gnostique issu de la doctrine pythagoricienne et de l'école d'Alexandrie , dont le catharisme fut , de manière occulte , une résurgence .
Un très beau passage d'" Aurélia " montre , en filigrane , la profondeur et la beauté de sa pensée poétique , de même qu'il illustre sa nostalgie pour un " autre monde " :
" Me trouvant seul , je me levai avec effort et me remis en route dans la direction de l'étoile sur laquelle je ne cessai de fixer les yeux .
Je chantais en marchant un hymne mystérieux , dont je croyais me souvenir comme l'ayant entendu dans quelque autre existence , et qui me remplissait d'une joie ineffable .
En même temps , je quittais mes habits terrestres et les dispersais autour de moi . " ( 8 )
Ainsi , l'amour véritable , le " fin amor " des troubadours , ne servirait que de catalyseur à une révélation spirituelle , " comme un éclair de lumière dans l'obscurité " permet de redécouvrir la vraie foi . ( 9 )
Dans le château de Mirepoix , l'évêque Bernard , chef spirituel cathare , évoque la " Bonne Nouvelle " de l'Evangile .
" ... Il a parlé de cet amour qui est union des esprits et des âmes en Dieu , union si grande que nul n'a plus sa pensée propre , mais que tous pensent la Parole du Seigneur , et s'y perdent , et en sont consumés comme la paille par le feu ! " ( 3 )
III - Influences , Liens , Sources
La foi cathare montre certainement le formidable foisonnement spirituel ainsi que l'esprit de liberté s'affirmant dans l'Europe du Moyen-Âge , avant que l'Eglise officielle , se sentant menacée , ne décide sa complète éradication .
Au contraire de l'Islam , par exemple , voire de la Réforme protestante survenue au XVIe Siècle , le Dogme catholique , établi peu à peu lors de différents conciles et synodes , supporte difficilement la contestation .
Pour le fidèle , aucun " choix " possible ( sens grec du mot " hérésie " ) .
Le désir de restaurer l'Eglise des Apôtres dans toute sa pureté , de travailler davantage au perfectionnement de l'individu plutôt que de recourir à la grâce pénitentielle distribuée à n'importe quel prix par des clercs peu recommandables , voilà , en vérité , ce qui explique le succés des dissidences .
Quant à leurs sources , peut-être ne faut-il pas chercher si loin , comme l'affirment maintenant certains historiens ?
Le Dualisme , c'est-à-dire la représentation figurative du combat contre le Mal , est une expression forte du Christianisme des XIe et XIIe Siècles .
Le Diable est en effet présent partout , que ce soit sur le parvis de la cathédrale , lorsque le fidèle assiste à un " Mystère " , dramaturgie religieuse , ou bien dans les sculptures même de l'édifice , sous la voûte .
Mais l'on peut aussi imaginer que les idées voyagèrent dans tout le monde connu de l'époque , à l'instar des " âmes " , si l'on se réfère à la doctrine pythagoricienne , voire druidique , de la Métempsycose .
Les frontières n'étaient pas plus étanches que de nos jours .
Des courants de pensée persistaient , leur floraison s'effectuant à l'occasion du brassage de populations , notamment pendant les Croisades .
La " sensibilité " orientale fut , pense-t-on , véhiculée par l'intermédiaire des soldats du Temple , qui se frottèrent aux mondes grecs , musulmans , juifs .
Les caravanes du désert ne transportèrent pas que des soieries multicolores , des épices merveilleuses . Marco Polo revenait de Chine avec les trésors culturels d'une autre civilisation .
Ainsi , l'Occitanie , conquise par des Wisigoths , population germanique , fut marquée par l'Arianisme .
Cette doctrine affirmait que Jésus n'était qu'une créature , Dieu ne pouvant se mettre en contact direct avec le " fini " .
La nouvelle religion , sans remplacer tout à fait l'ancienne , avait dû capter l'héritage druidique originel , avec son " dualisme fondamental " , ses " dieux lumineux " et ses " dieux sombres " . ( 1 )
Rappelons que les Celtes crurent à la Métempsycose , ou transmigration des âmes .
L'Orient fut la source de bien des croyances .
D'ailleurs , le soleil ne se lève-t-il pas à l'est ?
On sait , par exemple , que l'Hindouisme Orthodoxe ou le Bouddhisme , ont été , via l'Empire Perse , en contact avec le Christianisme primitif .
Mani , ce grand prophète ( 216 - 276 ) , voulut fonder une nouvelle Eglise universelle qui soit l'héritière de Jésus , de Bouddha et de Zoroastre .
" La Demeure Nouvelle , peut-on lire dans " Les Psaumes de la Couronne " à-propos de Jésus , c'est l'Homme Nouveau ... Le Nouveau Roi , c'est l'Intellect-Lumière . " ( 10 )
Jean-Daniel Dubois parle de la figure de Jésus comme représentation , pour les manichéens , d'un élément central dans le processus du salut de la Lumière au milieu du monde des Ténèbres . ( 11 )
Chez eux , précise-t-il encore , " la Croix de Lumière est formée de deux bras : l'un , horizontal , est composé de particules de lumière crucifiées à la matière ; l'autre , vertical , sert de colonne de Gloire pour faire remonter les âmes et les particules de lumière sauvées vers les lieux de la Lumière , la Lune , le Soleil , et la Voie Lactée jusqu'au Royaume de la Lumière " . ( 11 )
On réalise donc l'importance d'un pays comme la Perse , ou l'Iran , lieu de brassage obligé entre les idées venus d'Asie lointaine et celles du monde grec .
Le monde musulman n'est pas en reste .
Le Coran n'affirme-t-il pas ? : " Dieu est la Lumière des Cieux et de la Terre ... Dieu conduit vers Sa Lumière qui il veut . " ( 12 )
Nasafî , moine soufi , pose l'équation fondamentale qui institue l'Homme " Parfait " : " Il réunit en lui la forme de Dieu et la Forme de l'Univers ... Il est le miroir par lequel Dieu est révélé à Lui-Même , et , par là , la cause finale de la Création . " ( 13 )
Sohravardî , " figure centrale de la spiritualité islamique orientale " , invoque la Lumière Eternelle :
" Ô Dispensateur de la Lumière et des influx bénis !
Fais monter la prière de la Lumière . Viens en aide aux gens de la Lumière . Guide la Lumière vers la Lumière . Amen , Seigneur des Mondes ! " ( 14 )
La théorie développée par Miles Lessia , philosophe et spécialiste en mythologie , introduit l'apport particulier de l'Hindouisme , en même temps qu'elle distingue deux courants spécifiques coexistant depuis toujours dans l'évolution de l'humanité .
D'un côté , " le courant oriental , issu des grands rishis de l'Inde , révèle l'existence des Devas , qui sont des entités spirituelles composées seulement d'un esprit et d'une âme " , contrairement à l'homme qui possède un corps physique . La matière n'est plus , alors , qu'une illusion nommée " Maya " .
De l'autre côté , la spiritualité occidentale , " issue de la Perse antique " , montre la fatalité d'une incarnation de l'homme , provoquée par une chute dans la matière .
Le mythe grec de Prométhée met en lumière le lien de Lucifer avec notre âme . Celui-ci , en même temps qu'il éblouit faussement notre conscience , nous rabaisse dans l'illusion de notre moi et la douleur de notre " pseudo " liberté . ( 15 )
La seule voie libératrice reste l'union à Dieu par le détachement de la Matière : c'est le sens de la mission christique . Eclairer le chemin de l'homme nouveau .
Et ce chemin , qui mène symboliquement jusqu'au Temple de Montségur , c'est en nous , dans notre âme " morte " et dans notre coeur , qu'il doit prendre son origine .
" Il faut comprendre que , de même que le Père Saint vit dans les Cieux , de même le Fils est en chacun de nous ... " ( 16 )
Ce que confirme le théologien sunnite : " La Pérégrination est à la fois voyage vers Dieu et voyage en Dieu . " ( 13 )
( A Suivre )
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DAN AR WERN - Studioù , Etudes - 1 - Le Retour des Cathares ( 1ère Partie ) - Mars 2006 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved .
" Studioù " , Copyright 2007 .
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Notes , Références
1 - " L'Amour et l'Occident " , 1939 et Plon , 1972 , par Denis de Rougemont ( 1906 - 1985 ) , écrivain suisse , philosophe .
2 - " Hymnes à la Nuit " ( Hymnen an die Nacht ) , 1800 , poèmes de Friedrich Von Hardenberg , dit Novalis , poète et philosophe allemand ( 1772 - 1801 ) . Aubier / Montaigne , 1943 . Bilingue . Traduction , Notes et Préface de Geneviève Bianquis .
3 - " Les Brûlés " , 1960 , Gallimard , roman de Zoé Oldenbourg ( 1916 - 2002 ) , historienne et romancière russe .
4 - " Maximes " de Novalis , in " Novalis , Oeuvres Complètes " , Gallimard , 1975 .
5 - in " Correspondance Jacques Rivière / Alain-Fournier " ( 1926 - 1928 ) et Gallimard , 1991 .
6 - in " Le Grand Meaulnes " , Emile-Paul , 1913 , par Henri Alban Fournier , dit Alain-Fournier ( 1886 - 1914 ) , écrivain français .
7 - " Henri d'Ofterdingen " , roman , bible poétique de Novalis , dont il écrivait le 18 juin 1800 : " Il faut voir dans mon roman l'antipathie envers la Lumière et l'Ombre , la nostalgie de l'Ether clair , chaud et pénétrant " .
Inachevé à sa mort , publié en 1802 ( édition Kluckhohn ) , Aubier / Montaigne , 1942 . Bilingue . Traduction , Notes et Préface de Marcel Camus .
8 - " Aurélia , ou le Rêve et la Vie " ( 1853 - 1854 ) , par Gérard de Nerval ( 1808 - 1855 ) , poète français .
9 - " Les Cathares et la Réincarnation " ( The Cathars and Reincarnation , Neville Spearman LTD , Londres , 1970 ) par Arthur Guirdham , médecin , écrivain anglais . Préface de Lawrence Durell . Editions Payot / Aux confins de la Science , 1972 . Payot , 1971 , 2005 . Tous droits réservés / All rights reserved .
10 - " Psaume de la Couronne " , in " Psaumes des Errants " , Ecrits Manichéens du Fayyum , par André Villey , Paris , 1994 , Editions du Cerf ( Sources Gnostiques et Manichéennes ) et Revue Périodique " Religions et Histoire " n° 3 , consacrée au Manichéisme / Juillet-Août 2005 , Editions Faton , Dijon . Tous droits réservés .
11 - " La Croix de Lumière chez les Manichéens " , par Jean-Daniel Dubois , 2004 , Prieur Editions , Genève , et Périodique " Religions et Histoire " n° 3 - voir ci-dessus :
" Mani et Jésus , deux destins mis en parallèle dans la littérature manichéenne " ( Article ) .
12 - Saint Coran , Sourate 24 , 35 - 42 , " La Lumière ", éditions Lebaud , 1979 . Traduction de l'Arabe par Jean Grosjean .
13 - " Le Livre de l'Homme Parfait " , par Najm al-Din al-Nasafî ( mort vers 1142 ) , théologien sunnite , in " Le Livre des Sagesses " , Bayard , 2005 .
14 - " Invocations de la Vision Pénétrante " , par Chihab al-Din Yahya Souhrawardi ( 1155 , Souhraward , Perse - 1191 , Alep , Syrie ) , in " Le Livre des Sagesses " , Bayard , 2005 : " Figure centrale de la spiritualité islamique orientale , maître de la théosophie et de la sagesse illuminative " , selon Mohammad Ali Amir Moezzi .
" Dans son système , Souhrawardi réhabilite la conception zoroastrienne d'un univers angélique lumineux rayonnant sur les âmes , opposé à un univers matériel de ténèbres . "
( " Qu'est-ce que l'Islam ? " , par Rochdy Alili , La Découverte , Paris , 1996 )
15 - " Délivrer l'Homme de la Matière " , article de Miles Lessia in magazine " Science de la Conscience " n° 20 , Hiver 2005 . Tous droits réservés .
16 - "Manuscrit Cathare de Dublin ", cité par Bertran de La Farge , in " La Voie Cathare " - Diffusion Rosicrucienne , Le Tremblay , 27110 - France , 2000 . Tous droits réservés .
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