Dan Ar Wern Official Website

Keoded Arvern

Pennad Dek
7 a viz eost 2007





                                         Pe liv eo ar Jansenegezh ?
Hini zu ar bazalt , a gave din , pa oan o vale war blasenn Jaude , dindan c'hlav yen ha puilh an devezh hanv-man . Liv mein gozh ma veze graet meur a di ganto gwechall er gêr .
E-giz ti Pascal , bet distrujet anezhan gant labourioù adnevezin an Iliz-Veur , e 1884 .
Arouez evidon ur stourm kollet evit un den , abalamour d'e feiz , goude handein Port-Royal ( meurzh 1656 ) .
                               " Krenvded 'zo Rouanez ar Bed " , a skrive ar prederour brudet . ( 1 )
Anat e oa din edo ar gwir gantan : delwenn Verkingetoriks am lare memes tra . 
Trec'het e voe ar Roue Arvern , mab " Nemessos " e c'heriadenn c'henidik , ha lakaet goude d'ar marv en toull-bac'h Rom gant Kezar . ( 2 )

N'eus forzh !

" Kemeret ' m eus an armoù evit rein o frankiz d'an holl ! "
Ar skrid-man , bet kizellet war sichenn oberenn Bartholdi , a ziskoueze din sklaer ne oa ket tu da glask lazhan spi ur vroad vac'homet . ( 3 )

                                 Hag he doa "an Aostrianez " c'hoantaet ivez tizhout ar pal-se : dismegansin he fobl ? Ne gredan ket .
Pa vefe gwir , ne vije ket bet dleet dezhi c'hoari " Eured Figaro " e c'hoariva prevez an Trianon Vihan ( pe gentoc'h e hini markiz Vaudreuil ) , evel ma vez diskouezet fenoz war ar skramm . ( 4 )
                                 Petra ' zo gwir , a-hend-all , er film-se , anvet " Istor gwir Maria-Antoneta " ? ( 5 )
Divlaz eo c'hoari an dremmourien , ha displeget re vuan - a-ratozh-kaer , war a seblant - " munudoù " an diwezh , pa voe boureviet ar Prinsezed , evel Penngadour ar C'halianed , kantvedoù abretoc'h .
Pelec'h eman an Itron Elesbed , skoazellerez feal , c'hoar santel ha karedik ar Roue : ankounac'haet , ezvezant , dibennet endeo ?...
Ha merzheriadenn ar Rouanez ? Ne vez ket gwelet war zremm zigas an dudenn .
                                 Kealoniezh ar " Stad Republikan " ( ha franmason ) a ra neuz , ur wech ouzhpenn , da devel torfedoù diniver un toullad muntrerien , evel kCarrier , e Naoned : setu ar pezh n'eo ket desket en o skolioù . 

                                 A-raok en em rein da gousket , ez eo gwell ganin adwelout bolzioù uhel " Itron Varia ar C'horroidigezh " , gant he mein du , hag he rozennoù liesliv ar pevarzekvet kantved .
             Selaou a ran c'hoazh komzoù va ambrougerez diwar-benn he gwaz , al livour euskarat Eric Peyret .
" Ezhomm en deus an arzour bezan alies en digenvez ... "
Azezet omp ouzh taol , kenver-ha-kenver , en un ti-debrin bihan , war blasenn an Trec'h .
                                 Pa welan adskeudennoù bennak e daolennoù , avat , e sonjan n'eo ket henvel balioù ledan ar Stadoù Unanet ouzh hentoù strizh ar gêr-gozh .
Ha petra larout eus ar savadurioù ? 
                                 D'am meno , e vefe ret lakaat un dra " iskis " ( dreistgwirvoudel ? ) e-tal ar gwirvoud eeun . 
Poanioù hag hunvreoù mab-den , da skouer . Ar pezh a rae Magritte , pe Salvador Dali , pep hini en e vod  ...
Goulenn : hag e oa gwalldaol 11 a viz gwengolo 2001 un dra zreistgwirvoudel ?
Ur c'hlemm eo an Arz , hervezon , ha gantan , galvidigezh ar galon !

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DAN AR WERN - Aman Hag Ahont - 10 - Keoded Arvern - 9 a viz Eost 2007 - Pep gwir miret strizh / All rights reserved / Tous droits réservés . " Aman Hag Ahont " , Copyright 2006 .

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Notennoù :

1 - " Sonjennoù " ( Pensées , 1670 ) , gant Blaise Pascal ( 1623 - 1662 ) , prederour gall . Sonjenn 303 .
2 - Verkingetoriks ( war-dro - 72 e Nemessos - 46 A.C e Rom ) , Roue Arvern ha Penngadour Meur ar C'halianed .
3- Frédéric Auguste Bartholdi ( Colmar , 1834 - Paris , 1904 ) , kizeller gall en doa graet " Delwenn ar Frankiz " e New-York .
4 - " Eured Figaro " ( Le Mariage de Figaro , 1784 ) , gant Pierre Augustin Caron de Beaumarchais ( 1732 - 1799 ) , skrivagner gall .
5 - " Istor gwir Maria-Antoneta " ( Marie-Antoinette , la véritable Histoire , 2007 ) , skrivet gant Jean-Claude Carrière , kenwerc'het gant Yves Simonneau , Francis Leclerc . Dremmourien : Karin Vanasse , Olivier Aubin . War Frans 2 . Tous droits réservés / Pep gwir miret strizh .

Gwerenn-livet Sankt Namacius

Steredennoù Ar Mintin - Les Etoiles Du Matin - The Morning Stars ( 5 )
                

         Amitié

pour Madame Elisabeth


 

" Les hommes n'ont plus le temps de rien connaître .
  Ils achètent des choses toutes faites chez les marchands .
  Mais comme il n'existe point de marchands d'amis ,
  Les hommes n'ont plus d'amis . "
Antoine de Saint-Exupéry - " Le Petit Prince " .


Quand elle nous parle 
Avec des mots secrets ,
Nos coeurs se croisent ,
Mais aussi nos regrets
Se fondent ...

Quand je la vois 
Briller dans ton regard ,
Ce sont mes yeux 
Qu'inonde le soleil
En feu ...

Certains ont cru
L'avoir un jour trouvée ,
D'autres n'ont pu
Jamais se consoler ,
Sans elle ...

Qui donc es-tu ,
Toi que l'on a trompée ?
Où donc es-tu ,
Toi que l'on a souillée
De haine ?...

Un jour , je sais ,
Je la rencontrerai ,
Mais ce jour-là ,
Sans trop savoir pourquoi ,
Tu me fuiras ...

Ne dites-pas
Qu'elle est " commerciale " ,
Qu'elle se vend bien
Dans les supermarchés ,
L'amitié ...

Peut-être pour ça
Qu'on ne la comprend pas ,
Sans doute pour ça
Qu'elle n'existe pas ,
Chez eux ...

Mais je la sens
Brûler dans ton regard ,
Ce sont mes yeux ,
Que le soleil découvre
Un peu ...

Moi , je la vois
Chercher dans le brouillard ,
C'est une main
Que l'on tend soudain ,
L'amitié ...

C'est un clin d'oeil ,
Un doux réconfort ,
C'est la chaleur
D'un courant divin ,
Qui passe ...

Quand elle nous parle
Avec des mots secrets ,
Nos coeurs se trouvent ,
Mais aussi nos regrets
S'effacent ...




DAN AR WERN - Les Etoiles du Matin - 5 - Amitié - 1974 - Pep gwir miret strizh / All rights reserved / Tous droits réservés . " Les Etoiles du Matin " , Copyright 2007 .


" L'amitié est une seconde vie 
  Qui nous soutient en ce bas monde . "
Mme Elisabeth de France ,
( Lettre à son amie Angélique , Avril 1787 ) .

 

 

 

Le Retour des Cathares ( 5 )


VI - Perspectives


" Pierre se retourna et vit derrière eux le Disciple que Jésus aimait -
   celui qui s'était penché vers Jésus pendant le repas et Lui avait demandé :
" Seigneur , qui est celui qui va Te trahir ? 
   Pierre le vit donc et dit à Jésus :
" Et lui , Seigneur , que lui arrivera-t-il ?
   Jésus lui répondit :
"  Si je désire qu'il vive jusqu'à ce que Je revienne ,
   Que t'importe ? "

Evangile selon Saint Jean , 21 , 20-22 .




            " Pourquoi les Religions , faites pour relier , ont-elles si souvent divisé ? " , demande un jour au Cardinal Ratzinger , futur Benoît XVI , un homme qui avoue avoir eu un peu mal en songeant au Catharisme .
Il s'agit de Monseigneur Marcel Perrier , nommé en l'an 2000 évêque de Pamiers . ( 52 )
             Les récentes prises de position de l'Eglise Catholique , réaffirmant sa prééminence et " la Plénitude de Grâce et de Vérité qui lui a été confiée " , ne sont guère faites pour conforter les tenants d'un véritable oecuménisme , voire guérir les plaies sanglantes d'un passé toujours si douloureusement présent . ( 53 )
Rappelons le Commandement du Christ :
" C'est à cela que tous connaîtront que vous êtes Mes Disciples , si vous avez de l'Amour les uns pour les autres . " ( 54 )
Message essentiel , que la " nouvelle " civilisation du 21è siècle , celle de l'ère du Verseau , du règne de l'Esprit , dont parle Paul Le Cour et bien d'autres penseurs , devra répandre par tout l'Univers .
" La future Religion sera un Christianisme dégagé de la lettre étroite et vivifié par l'Esprit , mettant d'accord la Foi et la Raison , et c'est dans la Tradition du Passé que sera puisée la rénovation spirituelle de l'Avenir . " ( 55 )
Cette grande espérance est , selon lui , celle de l'Apôtre Jean .
            L'important n'est pas que le nom d'une " Chapelle " , car " il y a beaucoup de Demeures dans la Maison de Mon Père " , dit le Christ , mais la sincérité de la démarche , essentielle pour ceux qui veulent se nourrir de la Présence Divine , et la faire partager aux autres . ( 56 )
Pourquoi des clefs différentes , comme symboles de l'Unique Vérité , n'ouvriraient-elles pas les Douze Portes de la Cité Sainte ? ( 57 )
Relisons la vie des grands Mystiques . 
Chacun nous aide à gravir la Montagne , qu'il soit bouddhiste ou chrétien , du Carmel ou de l'Athos , chamane ou spirite , soufi ...
            Pourquoi n'y aurait-il pas droit d'existence à l'Eglise Cathare , et cette possibilité pour Elle de retrouver la dimension spécifique de l'Amour qui lui est propre ?


            Certains intellectuels du siècle dernier , férus d'occultisme , à l'instar de Rudolf Steiner , créateur de l'Anthroposophie , ont voulu " opposer à ce qui existait au sein de la Société Théosophique , c'est-à-dire l'enseignement traditionnel d'une ancienne sagesse orientale , la spiritualité de la civilisation occidentale ayant comme point central le Mystère du Golgotha . " ( 58 ) ( 59 )
D'autres , cependant , comme Jacques Maritain , déplorent " la misère des Temps Modernes " , qu'illustre magnifiquement le film de Charlie Chaplin . ( 60 ) ( 61 )
Le néothomiste reste fidèle à la pensée d'Aristote , lequel a enseigné que " l'action immanente ou vitale ou intériorisante est plus noble et plus élevée que l'action transitive ou non vitale ou extériorisante . " ( 62 )
René Guénon lui emboîte le pas , lorsqu'il dénonce notre époque matérialiste , opposant cette action " transitoire et momentanée de l'Être " au caractère immuable de la Contemplation . ( 63 )
Patrick Ravignant , disciple d'Arnaud Desjardins , suit la même démonstration dans son livre , " Les Versants du Silence " : il compare les civilisations de l'Avoir et de l'Être . ( 64 )
             Mais " l'Orient n'est pas seulement une contrée ou un concept géographique , affirme l'auteur de " Siddhartha " pour conclure .
" Il est d'abord la Patrie de la jeunesse des Âmes , le partout et le nulle-part , dans l'unification de tous les Temps . " ( 65 )
             " Voici la Vérité du Christ ", écrit Saint Paul , annonçant la Bonne Nouvelle du Royaume . ( 66 )
Un Maître védantin développe , à sa manière , un autre aspect d'une réalité identique .
Pour lui , " la Conscience est toujours présente . Elle n'a pas besoin d'être réalisée , puisqu'elle n'est qu' " une forme de ma conscience " .
" Ouvrez les volets de votre mental , et il sera inondé de Lumière ! " ( 67 )


              La plupart des historiens d'aujourd'hui ne veulent voir dans le Catharisme qu'une forme d'Eglise Protestante primitive , se proposant même de " liquider les fantasmes sur les influences manichéennes " . ( 17 )
Mais pourquoi , peut-on légitimement se demander , vouloir si violemment rejeter celui qui se présenta jadis comme un " nouvel Apôtre de Jésus-Christ , par la Providence de Dieu le Père " , et Fondateur d'une " Eglise de Justice " ? ( 43 )
Notons , toutefois , la diffusion considérable de ce courant de pensée religieuse dans l'ensemble du monde romain , puisqu'un grand nombre des provinces de l'Empire furent touchées .
Le grand Saint Augustin lui-même , avant de se convertir , professa les thèses du Prophète perse .
Ensuite , Pauliciens d'Asie Mineure , à partir du 7è siècle , et Bogomiles de Constantinople ou de  Bulgarie , dès le 12è , reprirent le flambeau .


               On perçoit les limites d'une ouverture véritable , et celles d'une " restauration " satisfaisante , lorsqu'on refuse de naître à la Vie dans l'Esprit .
Nier , par exemple , l'apport du Bouddhisme ou de la Psychanalyse dans notre société actuelle , c'est-à-dire se fermer à toute influence extérieure , mais aussi ne pas prendre en compte la recherche intérieure et la réalisation de soi comme un chemin vers Dieu , souligne la vanité de l'entreprise .
" Oya Samadeva , explique Adjita Djeemash , est le chemin de l'abandon de la volonté égoïste , grâce auquel il est possible à nouveau pour un être humain de se relier à l'Origine , et qu'il soit athée ou appartienne à une religion n'a aucune importance . " ( 68 )


                L'expérience des Traditions nous montre que la Voie est large dans l'Accomplissement de la Parole .
Se construire , c'est aller vers son " Sur-Moi " , réminiscence de l'Être " Parfait " dans la Vie spirituelle . ( 69 )


                 Résumons la philosophie du Catharisme en quelques belles phrases , de la plume de Guy Mathelié-Guinlet :
" Le Catharisme est une religion simple pour des gens simples . Il veut revenir à un certain esprit évangélique , débarrassé de toutes les scories que la Tradition avait accumulées au cours des siècles . La croyance des Cathares en Dieu est simple , c'est la croyance en l'Esprit de Vérité et de Lumière . Leur sacrement est simple , c'est l'effusion de l'Esprit de Vérité , consolateur . Leurs rites sont simples , hérités des apôtres : le partage entre frêres , l'Imposition des Mains qui permet de vivre entre frêres , le service de la Parole apportée aux frêres , qui leur permet d'accéder à la Connaissance de Dieu .
Le Catharisme , c'est un esprit à la fois de simplicité , de service et d'amour .  " ( 70 )


                  Certains diront que l'Eglise des Amis de Dieu renaîtra de ses cendres , sept siècles passés depuis l'éxécution de Guillaume Bélibaste , dernier " Parfait " Cathare à mourir sur un bûcher , dans les Corbières , l'an 1321 . ( 71 )
" Al cap des sei cens ans verdegeo le laurel " ( Au cap de sept cents ans , le laurier refleurira ) , selon la Prophétie .
                  C'est le temps de l'Apocalypse , lorsque se clot le 21è chapitre de l'Evangile de Jean , préfiguration d'une résurgence de l'Eglise Invisible .
" Ce XXIè et dernier chapitre , demande Paul Le Cour , est-il à rapprocher des 21 siècles de l'Ere des Poissons  et de la durée du Christianisme , qui a commencé avec elle dans sa forme actuelle ?
Il est, en effet, curieux qu'il se termine précisément par l'annonce du Retour du Christ , qui doit avoir lieu à la fin du XXIè siècle ou au début du XXIIè ; or cet évènement figure au début du 22è chapitre de l'Apocalypse , quand l'Ange fait voir à Jean un fleuve d'eau vive sortant du Trône de Dieu , ce qui correspond au signe zodiacal du Verseau .
Pures coïncidences , peut-être ; mais , curieuses coïncidences ! " ( 55 )


FIN

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DAN AR WERN - Studioù - I - Le Retour des Cathares ( 5è partie ) - Août 2007 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Studioù " , Copyright 2007 .


" Celui qui doit vous venir en aide viendra : c'est l'Esprit de Vérité qui vient du Père .
   Je vous l'enverrai de la part du Père , et il Me rendra témoignage . " 
Evangile selon Saint Jean , 15 , 26 .

                                                     ___


                                      Notes , Références



52 - Article de la Revue " Pyrénées-Magazine " spécial Cathares n° 106 ( été 2006 ) .
53 - Publication , par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi , d'un document qui s'intitule : " Réponses à des questions concernant certains aspects de la Doctrine sur l'Eglise " . Voir Hebdomadaire " La Vie " n° 3229 du 19 juillet 2007 .
54 - Evangile selon Saint Jean , 13 , 34-35 .
55 - " L'Evangile ésotérique de Saint-Jean " , par Paul Le Cour , Dervy-Livres , 1950 . 
56 - Evangile selon Saint Jean , 14 , 2 .
57 - Livre d'Ezechiel , 40 - Apocalypse , 21 , 9-26  , 22 , 1-5 .
58 - Rudolf Steiner ( 1861 - 1925 ) , créateur de l'Anthroposophie , qui inspira notamment Déodat Roché ( 1877 - 1978 ) , " Cathare " du 20è siècle .
59 - La Société Théosophique fut créée par Helena Petrovna Blavatsky ( 1831 - 1891 ) qui publia des livres dans lesquels ses idées sont  développées : " L'Isis Dévoilée " ( 1877 ) , " La Doctrine Secrète " ( 1888 ) et " La Clef de la Théosophie " ( 1889 ) .
60 - Jacques Maritain ( 1882 - 1973 ) , philosophe français catholique , auteur de " Oeuvres " ( 1912-1939 ) , Desclée de Brouwer , 1975 .
61 - " Les Temps Modernes " ( Modern Times ) , réalisé et joué par Charlie Chaplin , 1936 , avec Paulette Goddard ( USA ) .
62 - Citation d'Aristote ( 384 - 322 av. J.C ) , philosophe grec , in " René Guénon , le Philosophe Invisible " , par Jean-Luc Maxence , Presses de la Renaissance , paris , 2001 . 
63 - " La Crise du Monde moderne " ( 1927 ) , par René Guénon ( 1886 - 1951 ) , écrivain français , philosophe .
64 - " Les Versants du Silence " ( Aux Sources de la Mystique Occidentale et Orientale ) , par Patrick Ravignant , Dervy-Livres , Paris , 1996 .
65 - Déclaration de Herman Hesse ( 1877 - 1962 ) , romancier allemand , Prix Nobel 1946 , lors de la Publication de " Voyage en Orient " ( 1933 ) .
66 - Saint Paul , 2 Corinthiens , 10 , 7-10 .
67 - " Je Suis " ( I Am That, first translated in English by Maurice Frydman , Acom Press , 1973 ) , par Sri Nisargadatta Maharaj ( 1897 - 1981 ) , Philosophe indien , apôtre de la non-dualité , Editions Les Deux Océans , traduit de l'anglais par Sylvain , 1982 , 1995 , 2003 .
68 - Article de Adjita Djeemash , intitulé " Naissance de la 5è Voie " , in magazine " Science de la Conscience " n° 20 , décembre 2005 .
69 - Le " Sur-Moi " , instance critique du " Moi " en Psychanalyse  .
70 - " Les Cathares " , par Guy Mathelié-Guinlet , Aubéron , 2003 .
71 - Guillaume Bélibaste , dernier " Parfait " Cathare connu d'Occitanie .


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  " Commencez par changer en vous ce que vous voulez changer
      Autour de vous "   
                                             
                              Gandhi

  " Si un homme atteint le coeur
                 De sa propre Religion ,
  Il atteint également
                 Le Coeur des autres religions . "
                 
                                          
             
        

Liens / Liammoù / Links : http://www.e-monsite.com/danarwern/
( " News " )

Le Retour des Cathares ( 4 )

" Vous êtes déjà Purs ,
   Grâce au Verbe que je vous ai annoncé .
   Demeurez en Moi , et Je demeurerai en vous . "
Evangile selon Saint Jean , XV , 3-4 .


V - Catharisme : une science de la conscience ?



     3 - Gnose et Rédemption

               
               " Quand l'esprit humain effectue la descente , la Lumière décline . Quand il effectue l'Ascension , la Lumière s'élève . " ( 13 )

Ainsi parle Nasafî de " la Nuit du Destin " , qui correspond sans doute à la venue du premier " Adam " , âme vivante , en ce monde , préfigurant celle du Christ . ( 41 )
               Saint Paul , dans sa " Première Lettre aux Corinthiens " , souligne cette victoire de l'Esprit sur la Mort , décrivant le chemin de " Celui qui donne la Vie " vers la " parfaite " Connaissance .  L' " Amen " Christique accomplit dans l'âme du " Premier Formé " cette distance qui le séparait encore douloureusement de son Esprit céleste , incorruptible . ( 42 )
Ainsi est-Il évoqué  dans le texte syriaque de Théodore Bar Konaï :
" Jésus-Le-Lumineux s'approcha de l'innocent Adam et le réveilla d'un sommeil de mort , afin qu'il fût délivré de nombreux esprits . " ( 43 )

               " N'aie crainte ! Je suis le Premier et le Dernier , le Vivant !
                  J'étais mort , Me voici Vivant pour les Siècles des Siècles ! " ( 44 )

               " J'étais mort... , dit Jésus , lorsqu'Il évoque la " séparation " caractérisant notre condition double d'être égaré dans la chair , issu du néant , mais nostalgique à la fois d'une petite parcelle d'Esprit Divin qui lui soit jumelle .
Symbole du " Miroir " , dont Grégoire de Nysse vante les reflets :
" Comme un miroir , lorsqu'il est bien fait , reçoit sur sa surface polie les traits de celui qui lui est présenté , ainsi l'âme , purifiée de toutes les salissures terrestres , reçoit dans sa pureté l'image de la Beauté incorruptible . "
C'est l'effusion de L'Esprit , Personne de la Sainte Trinité , mais aussi pendant spirituel de cette âme restée pure dans le Royaume du Père . ( 45 )
                Françoise Bonnardel précise que " la traversée du Pont Chinvat , image de notre périple terrestre dans la pensée mazdéenne , " dramatise l'enjeu de toute existence , sommée de choisir entre descendre vers l'obscurité du " monde de la nature " , ou s'élever vers ( celui ) lumineux de l'intelligence ( Malakut ) , sa véritable patrie . " ( 46 )
                Mais quel divin miroir serait-elle , cette humanité , pour " le Vainqueur ", celui qui doit faire paraître la droiture au milieu d'elle ?
Tel est , bien avant Pascal , ce " pari " que firent les Cathares : travailler au perfectionnement de l'être , afin d'en connaître l'Illumination .

                 " La pratique de la Sagesse fait ( en effet ) de l'Homme un Ami de Dieu ... " , affirme Bertran de La Farge ( 47 ) .
Il faut , selon lui , qu'il recherche la  " Perfection " par la mise en pratique d'actes " justes " et " vrais " ( Les oeuvres ) .
C'est ce qu'on appelle " L'Entendement du Bien " ( L'Entendensa del Be , en langue d'Oc ) .
" Le néophyte , avant de parvenir au but ultime et lointain de l'initiation - qu'est l'illumination - devra d'abord , afin de naître à la vie de l'homme spirituel ( son double ) , mourir à l'homme matériel qu'il est lui-même . " ( 47 )
" Il se fait un mariage entre l'âme et l'Esprit par le Bien , prêche le Bon Homme Félip de Talairac , de manière à ce que l'âme ne désire rien de contraire à l'Esprit , ni l'Esprit rien de contraire à l'âme ; tous deux s'accordent pour l'état de vérité et de justice ... " ( 48 )

                  Ainsi , pour l'Adepte initié , se réalisera peu à peu la naissance d'un " homme nouveau " , brisant les chaînes de sa prison pour revêtir la splendeur originelle qui était la sienne . 
Tel est le but de  " la Science du Salut " chez les Manichéens . La Vérité ne se révèle qu'au terme d'une voie initiatique , la Gnose . ( 49 )
" Avertie par cette Science , et rendue à la mémoire du Passé , l'âme reconnaît de qui elle tire son origine , dans quel Mal elle se trouve plongée , par quelles bonnes actions elle peut s'amender et corriger ainsi les fautes involontaires qu'elle a commises , par quels biens elle atteindra le mérite de sa réconciliation avec Dieu , grâce à la médiation de notre Sauveur , qui nous enseigne à faire le Bien et à fuir le Mal . " ( 50 )
                   C'est aussi la " Bonne Nouvelle " des Evangiles que doit suivre le chrétien Cathare , nouvel Apôtre , avant de recevoir le baptême d'Esprit , la Consolation , finalité de son parcours sur la Terre .


" Tu verras l'Esprit descendre  comme une Colombe , et demeurer sur un Homme : Lui vous baptisera du Saint Esprit . " ( 51 )

( A Suivre )

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DAN AR WERN - Studioù - I - Le Retour des Cathares ( 4è Partie ) - Juillet 2007 -Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Studioù " , Copyright 2007 .

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                        Notes , Références



41 - Saint Coran , Sourate 97 , 1-5 : " Le Décret "
42 - Saint Paul , 1 Corinthiens , 15 , 45 - 50 .
43 - Théodore Bar Konaï , auteur syriaque , évêque de Kaschkar au VIIIè siècle , in " Mani et la Tradition Manichéenne " , par François Decret , Le Seuil , 1974 .
44 -  " Apocalypse de Saint Jean " , 1 , 17-18 .
45 - " La Création de l'Homme " , par Saint Grégoire de Nysse ( 335 - 395 ) , Docteur de l'Eglise d'Orient , né en Turquie . Traduction de J. Laplace , Paris , 1944 .
46 - " Le Livre des Sagesses " , à-propos du " Livre de l'Homme Parfait " ( déjà cité ) , par Nasafî - article de Françoise Bonardel , Bayard , 2005 . Voir 13 .
47 - " La Voie Cathare " , par Bertran de La Farge , Diffusion Rosicrucienne , 2000 . Voir 16 .
48 - Cité par Anne Brenon , in " Les Cathares " , Albin Michel , 2007 , Collection " Spiritualités vivantes " ( " Registre d'Inquisition de Jacques Fournier , évêque de Pamiers " , Mouton , 1977 - 78 ) .
49 - " Mani et la Tradition Manichéenne " , voir 43 .
50 - " Contra Fortunatum " , 17 et 20 , par Saint Augustin ( 354 - 430 ) , Docteur et Père de l'Eglise , évêque d'Hippone ( aujourd'hui , Annaba , Algérie ) .
51 - " Evangile selon Saint Jean " , 1 , 32 .

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Le Retour des Cathares ( 3 )



" Le navire de Jésus fera sa course vers la hauteur ,
  Il posera sa cargaison sur le rivage ,
  Et retournera vers ceux
  Qui sont dans l'illusion de l'existence ...
  Victoire et repos à l'âme de Marie ! "
Hymne Copte


V - Catharisme : une science de la conscience ?


       1 - Mystères de la Création

    
                      " Le Soufi n'est pas créé " , tel est l'adage de l'ésotérisme musulman .
" L'oeil du coeur " , ainsi nomment-ils cet organe purement spirituel dont parle aussi Maître Eckhart : l'Intellect . Ce quelque chose " d'incréé et d'incréable " . ( 25 )
                      Tout au long de son histoire , l'homme , " roseau pensant " , s'est efforcé de justifier son existence par celle d'un géniteur " invisible " , un Principe Divin dont il émane . ( 26 )
Conscience intuitive d'une autre réalité métaphysique ? Besoin de témoigner de " l'essence incolore de la Lumière , et de son caractère de pure luminosité " ? ( 27 )
                       La conception carmélite met l'accent sur la nécessité de l'expérience sensible .
Dans " La Montée du Mont Carmel " , Jean de la Croix décrit la voie que prend l'homme , expérimentale :
" ... Dieu , pour élever l'âme à la souveraine connaissance , et pour le faire suavement , doit commencer par toucher depuis le plus bas degré et l'extrémité des sens de l'âme , afin de la conduire ainsi à sa façon à elle jusqu'à l'autre fin de sa sagesse spirituelle , qui est la Sagesse spirituelle de Dieu qui , Elle , ne tombe pas dans le sens . " ( 28 )

                       Mais , qui est Dieu ?
Dépassant la Phénoménologie d' Edmund Husserl ( 1858 - 1938 ) , son maître , Edith Stein , part de l'expérience , et remonte à l'essence même des choses sensibles pour éclairer sa théorie de l' " Einfühlung " ( Empathie ) .
C'est à travers la perception subjective des phénomènes qu'on peut espérer découvrir l'autre , mais aussi soi-même .
L'analogie représente donc , selon elle , cette loi essentielle qui pose la question du rapport fondamental entre " Être fini et Être éternel " . ( 29 )
" L'Être éternel , explique-t-elle , possède la plénitude du sens dont chaque créature est remplie lorsqu'elle est appelée à l'être ( Dasein ) "
Dans son article , intitulé " Regards d'Edith Stein sur le Monde " ( 30 ) , Christophe Betschart cite le prologue de l'Evangile de Jean : " Au Commencement était le " Logos " , c'est-à-dire , d'après la traduction d'Edith Stein , le Sens , " et par Lui , toutes choses sont devenues . " ( 31 )
                       L'être vivant , c'est-à-dire incarné , que Dieu a créé " à Son image " ( 32 ) , doit se mettre en marche vers son devenir éternel , qui se situe dans l'essence même , en dehors du temps .
                       La soeur de Pascal définit ainsi le Père des Chrétiens :
" ... C'est un Dieu d'amour et de consolation , qui remplit l'âme et le coeur de ceux qui le possèdent , qui leur fait sentir intérieurement leur misère et Sa Miséricorde infinie ... " ( 33 )

                       L'ouvrage de Charles Darwin , ayant pour titre " L'origine des Espèces par la Sélection Naturelle " ( 1859 ) , semble remettre en cause , par sa théorie animale évolutionniste , la philosophie du cheminement douloureux de l'homme , émanation divine , vers son Créateur .
Mais il ne fait , somme toute , que mettre en lumière certains aspects particuliers de cette " incontournable " incarnation , le problème du Bien et du Mal restant posé , car il s'avère indissolublement lié à la longue marche de la race humaine sur la Terre . ( 34 )
Les réflexions de l'explorateur et naturaliste Alfred Russel Wallace l'avaient inspiré :
" Il m'arrivait de me poser la question suivante , confie ce dernier . Pourquoi certains vivent-ils et certains meurent-ils ?
... L'idée de la survie des plus aptes m'illumina soudain . " ( 35 )
Théorie dangereuse , qui aveugla davantage certains esprits des Ténèbres !
                        D'autres conceptions , plus ou moins "fantastiques " , voudraient qu'il y ait eu des divinités " intermédiaires " ( des Anges ? ) venues ici-bas nous guider , voire modifier notre formule génétique de bêtes primitives .
C'est l'hypothèse extraterrestre , ou "exogène ", qui est née de l'interprétation de certains versets de la Bible .
" Quand les hommes commencèrent à se multiplier sur la Terre , et que des filles leur naquirent , les habitants du Ciel constatèrent que ces filles étaient bien jolies , et ils en choisirent pour les épouser . " ( 36 )
Bref , nos ancêtres , venus du Cosmos , véritables demi-Dieux , transformèrent jadis profondément l'espèce humaine originelle , fondant des civilisations prestigieuses ( Mu , Lémurie , Atlantide ) , disparues depuis , sans laisser beaucoup de traces , dans d'épouvantables catastrophes planétaires !
" C'était l'époque où il y avait des géants sur la Terre , et il en resta même plus tard . Ceux-ci étaient les héros de l'Antiquité , aux noms célèbres : ils étaient nés de l'union des habitants du Ciel avec les filles des hommes . " ( 36 )


        2 - Chute

    
                        Edith Stein perçoit cette brisure traversant toute la Création , comme un symbole ( Sinnbild ) du fossé qui sépare l'être concret de l'être idéal .
" On pourrait comprendre , dit-elle , l'état déchu de la nature extérieure comme une image significative de l'état déchu de l'homme . " ( 29 )
Les premières lignes de l'Evangile de Jean , celui des Cathares , montrent ce divorce originel : 
" Au Commencement était le Verbe , et le Verbe était auprès de Dieu , et le Verbe était Dieu ... Et la Vie était la Lumière des hommes , et la Lumière luit dans les Ténèbres , et les Ténèbres ne l'ont pas saisie . " ( 31 )
                        " Pourquoi , demande alors Frithjof Schuon , le créé implique-t-il nécessairement l'imperfection ?
Et , deuxièmement , pourquoi le créé existe-t-il ? "
Reconnaissant les différences de cosmogonies religieuses , le penseur suisse imagine une " tendance cosmique négative " , sorte de processus d'involution que la doctrine hindoue désigne du terme de " Tamas " :
" Un Démiurge solidifiant la manifestation , et la tirant vers le bas en l'éloignant du Principe-Origine " ( 27 )
                        Madame Edina Bozoki , ayant publié une étude critique de l ' " Interrogatio Iohannis " ( 37 ) , évoque " une créature dérivée de Dieu , qui ne perd que par degrés la dignité et la puissance divine qu'il tient de ses origines , et c'est lui , l'Ange déchu ( probablement Lucifer ) , qui , après avoir fomenté la révolte parmi les serviteurs célestes , est précipité dans le monde inférieur qu'il organise à son profit . " ( 38 )
" Avant les siècles , précise Origène , tous les esprits étaient purs , servant Dieu et accomplissant Ses Commandements .
Le Diable , qui était l'un d'eux , voulut s'opposer à Dieu , et Dieu le rejeta . " ( 39 )


" Comment es-tu tombé du Ciel , 
  Astre brillant ,
  Fils de l'Aurore ?
 Te voilà jeté à terre , 
 Toi le vainqueur des nations !
 Tu te disais : " Je monterai jusqu'au Ciel ,
 Je hisserai mon trône 
 Plus haut que les étoiles de Dieu ,
 Je siégerai sur la montagne
 Où les Dieux tiennent leur conseil ,
 A l'extrême nord .
 Je monterai au sommet des nuages ,
 Je serai l'égal du Dieu très haut . "

 Mais c'est au monde des morts ,
 Jusqu'au fond de la fosse ,
 Que tu as dû descendre . " ( 40 )

( A Suivre )
                                             ___


DAN AR WERN - Studioù , Etudes - I - Le Retour des Cathares ( 3e partie ) - Juillet 2007 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Studioù " , Copyright 2007 .

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                                  Notes , Références



25 - Johann , dit Maître Eckhart ( vers 1260 - 1327 ) , dominicain , philosophe mystique allemand .
26 - Blaise Pascal , " Les Pensées " ( 1670 ) , VI , 347 .
27 - Frithjof Schuon ( 1907 - 1998 ) , " De L'Unité transcendante des Religions " , Sulliver , 2000 .
28 - Jean de la Croix  ( 1542 - 1591 ) , " La Montée du Mont Carmel " ( Subida del Monte Carmelo , 1579 - 1581 et 1582 - 1584 , 2M , 17, 3 . )
29 - Edith Stein ( 1891 - 1942 ) , philosophe allemande , juive , puis carmélite , assassinée à Auschwitz . " L' être fini et l'être éternel ( Endliches und ewiges sein ) , essai d'une atteinte du sens de l'être " , Beauvechain - Nauwelaerts , 1998 .
30 - Article de Frère Christophe Betschart , o.c.d. Fribourg , in " Carmel " n° 117 , septembre 2005 .
31 - Evangile selon Saint Jean ( 1 , 1-5 )
32 - Genèse , 1 , 26 .
33 - Texte de l'édition Brunschvicg , en préface des " Pensées " , " La vie de M. Pascal écrite par Mme Périer , sa soeur " ( 1684 ) , Garnier Frères , 1964 .
34 - Charles Darwin ( 1809 - 1882 ) , naturaliste anglais .
35 - Alfred Russel Wallace ( 1823 - 1913 ) , naturaliste anglais .
36 - Genèse , 6 , 1 et 6 , 4 .
37 - " Interrogatio Ioannis " ou " Cêne Secrête " , apocryphe d'origine bogomile datant peut-être de la fin du XIè Siècle .
38 - Edina Bozoky , " Le Livre secret des Cathares " ( Interrogatio Johannis ) , Beauchesne , Paris , 1980 .
39 - Origène ( 185 - 254 ) , théologien de langue grecque , professeur à Alexandrie , " De Principiis " , I , 8 .
40 - Isaïe , 14 , 12-15 .

                                              
  

                                                              

                                                                          
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Le Retour des Cathares ( 1 )

" Fais  que je sache la route à suivre ,
  Car vers Toi , j'élève mon âme "
Psaume 143 , 8



Plan :

1- Naissance d'un Mythe
2- Catharisme , Romantisme , Symbolisme ...
3- Influences , Liens , Sources
4- Le Tournant du 12e Siècle
5- Catharisme : une Science de la Conscience ?
6- Perspectives

                     ___


I - Naissance d'un Mythe


     Où doit-on rechercher les sources de la mystique des " Bons Chrétiens " , les Cathares ?
Question complexe , d'ailleurs largement débattue par de nombreux théologiens et philosophes .
Quel rapprochement peut s'opérer , par exemple , entre la vieille civilisation celtique et le pays des Troubadours ?
S'agit-il simplement d'un  " complexe de colonisé " , celui dont parle Denis de Rougemont dans son oeuvre maîtresse , devenue classique , " L'Amour et L'Occident " ?
" Quoi de commun , questionne-t-il , à ces deux vieilles nations annexées au Domaine par la ruse et la force ? ( 1 )
        Nous ne reprendrons pas ici tous les détails de la " conquête étrangère " , cette invasion du Sud ( L'Occitanie ) , ou de l'Ouest ( La Bretagne ) .
Non plus , l'analyse magnifique de l'écrivain suisse montrant comment la passion des " Parfaits ", lorsqu'elle se propage inconsciemment dans notre culture occidentale , après que ceux-ci aient été " liquidés " par le pouvoir central et l'Eglise en place , devient un cheminement littéraire initiatique , voire un " art de vivre " spirituel et métaphysique , jusqu'à la mort libératrice .
        Mais cette passion , d'où vient-elle , et pourquoi fait-elle trembler ainsi la bonne conscience de l' " Establishment " ?
Parce qu'elle est liée à une exécution collective ?
" Nous avons besoin d'un mythe , écrit Rougemont , pour exprimer ce fait obscur et inavouable ... " ( 1 )
        Et cette attirance inavouée des élites pour l'Hérésie va surgir au XIIe Siècle .
Selon lui , il y aurait une parenté idéologique , une communion de pensée entre la conception du monde " albigeoise " et les différentes formes du " Roman de Tristan " , cet archétype de la passion mystique incarné , chez les occidentaux catholiques , par la Quête du Graal .

II - Catharisme , Romantisme , Symbolisme ...

         La Religion Cathare pourrait ainsi apporter sa pierre à l'édifice du Romantisme , cette " tristesse métaphysique " née de l'Amour Courtois , qui enflammera toute l'Europe au XIXe Siècle ( 1 ) .
Relisons Novalis et ses " Hymnes à la Nuit " ( 2 ) :
" Que ton feu spirituel dévore mon corps , qu'en une étreinte aérienne je m'unisse étroitement à toi , et que dure alors éternellement notre nuit nuptiale ! " 
         Gentiane , la jeune catharesse évoquée par Zoé Oldenbourg dans son oeuvre émouvante , " Les Brûlés " ( 3 ) , prétend que " le véritable amour méprise le don du corps " .
" Pour le vivant , pense encore Novalis , qui venait de perdre sa jeune fiancée , la mort est une nuit de noces , un secret de doux mystères . " ( 4 ) 
          La recherche de l'Autre , au terme d'une " passion de l'Amour Suprême " , n'est-ce pas aussi un cheminement vers Dieu ?
Cette question ne cesse , au fil du temps , d'être posée .
L'auteur du " Grand Meaulnes " , dans cette " histoire , qu'il raconte , de l'homme sur la Tour , mais descendu sur terre " ( 5 ) , compare la vie à un " mystérieux passage " , à " l'antichambre du Pays dont nous avons perdu le chemin " . ( 6 )
" Notre engagement n'était pas pris pour ce monde ...
C'est la réponse , en écho , du Chevalier d' Ofterdingen . ( 7 )
          Gérard de Nerval , cet autre " inconsolé " , aurait repris lui-même à son compte l'héritage gnostique issu de la doctrine pythagoricienne et de l'école d'Alexandrie , dont le catharisme fut , de manière occulte , une résurgence .
Un très beau passage d'" Aurélia " montre , en filigrane , la profondeur et la beauté de sa pensée poétique , de même qu'il illustre sa nostalgie pour un " autre monde " :
" Me trouvant seul , je me levai avec effort et me remis en route dans la direction de l'étoile sur laquelle je ne cessai de fixer les yeux .
Je chantais en marchant un hymne mystérieux , dont je croyais me souvenir comme l'ayant entendu dans quelque autre existence , et qui me remplissait d'une joie ineffable . 
En même temps , je quittais mes habits terrestres et les dispersais autour de moi . " ( 8 )
           Ainsi , l'amour véritable , le " fin amor " des troubadours , ne servirait que de catalyseur à une révélation  spirituelle , " comme un éclair de lumière dans l'obscurité " permet de redécouvrir la vraie foi . ( 9 )
           Dans le château de Mirepoix , l'évêque Bernard , chef spirituel cathare , évoque la " Bonne Nouvelle " de l'Evangile .
 " ... Il a parlé de cet amour qui est union des esprits et des âmes en Dieu , union si grande que nul n'a plus sa pensée propre , mais que tous pensent la Parole du Seigneur , et s'y perdent , et en sont consumés comme la paille par le feu ! " ( 3 )

III - Influences , Liens , Sources 

           La foi cathare montre certainement le formidable foisonnement spirituel ainsi que l'esprit de liberté s'affirmant dans l'Europe du Moyen-Âge , avant que l'Eglise officielle , se sentant menacée , ne décide sa complète éradication .
           Au contraire de l'Islam , par exemple , voire de la Réforme protestante survenue au XVIe Siècle , le Dogme catholique , établi peu à peu lors de différents conciles et synodes , supporte difficilement la contestation .
Pour le fidèle , aucun " choix " possible ( sens grec du mot " hérésie " ) .
           Le désir de restaurer l'Eglise des Apôtres dans toute sa pureté , de travailler davantage au perfectionnement de l'individu plutôt que de recourir à la grâce pénitentielle distribuée à n'importe quel prix par des clercs peu recommandables , voilà , en vérité , ce qui explique le succés des dissidences .

           Quant à leurs sources , peut-être ne faut-il pas chercher si loin , comme l'affirment maintenant certains historiens ?
Le Dualisme , c'est-à-dire la représentation figurative du combat contre le Mal , est une expression forte du Christianisme des XIe et XIIe Siècles . 
Le Diable est en effet présent partout , que ce soit sur le parvis de la cathédrale , lorsque le fidèle assiste à un " Mystère " , dramaturgie religieuse , ou bien dans les sculptures même de l'édifice , sous la voûte .
           Mais l'on peut aussi imaginer que les idées voyagèrent dans tout le monde connu de l'époque , à l'instar des " âmes " , si l'on se réfère à la doctrine pythagoricienne , voire druidique , de la Métempsycose .
Les frontières n'étaient pas plus étanches que de nos jours .
Des courants de pensée persistaient , leur floraison s'effectuant à l'occasion du brassage de populations , notamment pendant les Croisades .
        La " sensibilité " orientale fut , pense-t-on , véhiculée par l'intermédiaire des soldats du Temple , qui se frottèrent aux mondes grecs , musulmans , juifs .
Les caravanes du désert ne transportèrent pas que des soieries multicolores , des épices merveilleuses . Marco Polo revenait de Chine avec les trésors culturels d'une autre civilisation .

" Setu kemm , en hor c'horf ,

  Eus red ar Vuhez ,
  Hini bout bet ganet

  Eus hon diskar . " 

Levr Egiptat an Anaon *

                               

                     Mona Hamon


" Oh Night , thou was my guide ,
  Oh Night , more loving
  Than the Rising Sun ... "

St-Yann-Ar-Groaz / Loreena Mc Kennitt **

 

da Vona + , in memoriam , ***

da Izold ,

 

ha da René Guénon ( 1886 - 1951 ) ,

Prederour  ha Sfins ...

                                                          



Kerzhet 'm eus da greizkêr en deiz-all ,
Hep pal ...
Kavet 'm eus anezhi war vord ur c'hae

Yen ha lous ,
Mona Hamon hec'h anv ,
Mona gevrin he blev rous ...

 

Bet' oamp bet , ni-hon-daou ,
' Barzh kombod an tren-tizh ,
Petra felle dezhi ?

Skarzhan kuit buan alese !
Enni ur c'hoant bras tec'hel 'herr da Bariz ,
Analan 'n aer all ,
" Saotr-brein , zoken ! " ,
' Laras ouzhin ,
'N ur c'hoarzhin din ...

 

( Diskan 1 )
 

Ha gout ' rez 
Piv eo-hi ar goantenn ,
Ar follez-man
Deuet da c'hoari 
Gant he zelenn hud 
War lein ar Biramidenn ?

 

( Diskan 2 )
 

Ha gout 'rez 
Da belec'h eo aet
Ar gantreadez ?
Kollet 'm eus 'vidout 
An Hent Reizh ,
Va c'harantez ...

 

Met n'oa ket bet ' walc'h 'viti an Obeliks ,
M'eus aon ,
" Hast afo da Gaero ganin-me ! " , emezi  
Goude m'he doa poket din ,
War he dremm un neuz dispi :
" Deomp breman , a-gevret ,

Da vro ar Faraon ! "

 

" Perak 'ta chom paour 'vel Job ,

An den spis ? " ,

A c'houlenn ouzhin trumm ken eeun ,

Rak , diouti ,  eo aes , da neb o vont da regin Gouel Iziz ,
Doueez an Dourioù Nenvel ,

Da zigej ivez

Arouezlunioù luziet

Ar Roue Doueel  !

( Diskan 3 )
 

Ha gout ' rez

Piv eo-hi ar goantenn ,                                                                            
Ar follez-man 
Deut da c'hoari 
Gant he gwalenn aour
War lein ar Biramidenn ?

 

( Diskan 4 )

Ha gout ' rez
Da belec'h eo aet
Ar gantreadez ?
Klasket 'm eus davedout 
An Hent Reizh ,
Va c'harantez ...



 

Na vevomp mui dic'hlan , diskred ,
' Vel hini na c'hallo nepred 
Hep feiz ,
Treuzin Gwerenn he Melezour ,
Adsked un Aelez ...

Ha kas ' raio din sklaer en diwezh 

Marteze ,
Va Drouizez ,

He Selloù flour loargann
War draezhenn velen domm-gor
Ar c'halonoù c'hwerv ?

( Diskan 5 )
 

Abaoe tri mil bloavezh 
M'he deus savet son
Red an Heol Trec'h ,
Hini ar Stêr-Veur ivez ,
Marv an Deiz  ,




 

( Diskan 6 )                                                                             
 

Adalek broioù du ar " Pount "
Betek ur gouloù splann nevez ,
Setu , hirgortozet ,
An Dasorc'hidigezh 
Da zont !





                                         ___


DAN AR WERN - Mein diwar va Hent - 6 - Mona Hamon ( diwar un ton eus Bro-Iwerzhon ) - C'hwevrer 2005 / Gouhere 2007 - Breton Version / E Brezhoneg - Pep gwir miret strizh / All rights reserved / Tous droits réservés . " Mein diwar va Hent " , Copyright 2006 .

                                         ___

                                                                                                          
" Ne dalv da netra , pezh a dremen ,
   E-sell ar Peurbad " .

René Guénon - " Studioù war ar Gredenn Indezat "
1968 , Editions Traditionnelles .

                                                 ___

Taolenn : " Portrait of Cecily Horner " ( 1895 ) ,

gant Sir Edward Coley Burne-Jones ( 1833 - 1898 ) , livour saoz .

                                   ___

 

* Diouzh " Luziadell ar Sfins Bras "

( " L'Enigme du Grand Sphinx " , 12 , de Georges Barbarin , 1946 ) .
 

** " The Dark Night of The Soul " , gant Loreena McKennitt - Barzhoneg Sant-Yann-Ar-Groaz ( 1542 - 1591 ) , in " The Mask and the Mirror " , Copyright 1994 , Quinlan Road Limited , All rights reserved .
 

*** Mona ( 1982 - + 2007 ) .

Spered Mona




Pennad Nav ( Dilerc'h ) 
30 a viz Mezheven 2007




" Tud kaer , piv ' zalc'h anezho ? "
Rainer Maria Rilke - " Klemmganoù Duino " ( Duineser Elegien ) - Eilvet Klemmgan .




2 - Sul Gwenn


            Tri devezh diwezhatoc'h , e oan deuet en-dro da Vrest 'vit va gelaouenn .
Dalc'hmat , ne ouien ket perak he doa sachet he skasoù ' giz-se ' dreuz an denvalijenn en ur leuskel ac'hanon va-unan 'vel ur penn-ki .
- ...  Henvel oc'h tout , c'hwi , paotred ! Nemet pezh a garit ho peus c'hoant d'ober !
En ivez , en deus he dilezet ! Echuin 'vel ma mamm , ne venn ket din , nann ! , he doa garmet warnon , fuloret .
            Hag e oan chomet aman abafet krenn , dinerzhet a gorf hag a ene , gant c'hwezh-vat he blev , he c'hroc'hen em fronelloù .
Steuziet ' oa bet hep lezel tamm roud nemeto hepken , gant an dristidigezh vras ivez he doa lakaet em c'halon .
            Evel ma ne c'hallis ket en em rein da gousket , en noz-se , e selaouis ur ganaouenn Cohen war va Ipod :

" Been on the road forever ,
  I'm always passing thru ,
  But you' re my first love and my last ,
  There is no one , no one after you ... " ( 1 )

             Distroet ' oan da Bariz , ha da glask titouroù war varv va c'hamalad-skol aet diwar wel abaoe amzer hon bugaleaj , e c'hoarien va fri-furch ' barzh teulioù ar magazin sevenadurel ma labouren evitan hag ivez dre bellgomz e re ur gelaouenn all e Breizh a-drugarez d'ur c'henlabourer am boa roet dorn gwechall dezhan .

Disrannet ' oa bet hon hentoù anat din , ar peurrest bet graet gant chansoù dishenvel ar vuhez , evidon-me un tamm brud 'vit levrioù dister , ha peurgetket unan diwar-benn Breizh , evitan une hent kuzhoc'h , kevrinus ... Petra all war Vona e verc'h ha diwar-benn pep degouezh hon deizioù pemdeziek ?

             Pa sonjan en istor-ni breman , em eus koun a-gevret ha n'ouzon ket perak eus un dro-gaer am boa gwelet keit all eus ar stirad skinwel vrudet " Star Trek " , pa veze dleet d'an harozez vervel 'vit mirout an Denelezh da drein a-nevez e gouezeri hag o lakaat 'giz-man da ziwan ennomp goulennoù diarsav a-zivout hon Tonkadur .  
             Un dra ' vije bet komprenet fall neuze diwar e benn ganti ha ganimp bet todinaet 'vel-se gant " Porzhier an Amzerioù " ? 
Ha peseurt kevrinoù ' veze skoachet dimp c'hoazh Gantan war ar varbared-se o c'houlenn un aberzh nevez ? ( 2 )

Rak souezhus-tre ' oa bet disoc'hoù an enklask en diwezh : barrad-amzer ebet met un darzhadenn noz kentoc'h 'vel un tan-arvest ...

Neuze gwalldaol d'ober e jeu dezhan ?

             

             Sul-Gwenn e oa , d'ar mintin-man , gouel ar Pantekost .
             Divizet em boa mont war droad d'an iliz pa veze lidet gant an holl en deiz-man donedigezh ar Spered Santel war an Douar ha marteze ganin-me hini P... ma felle dezhi en em ziskouez din du-man a-benn ar fin , eveljust !
Gwall nec'het ' oan koulskoude , rak n'em boa bet keloù ebet digant an dec'hadez abaoe ma oa aet he skeud o steuzian kuit diwar wel ken buan en noz du .

             Er-maez e c'hwezhe feuls barradoù gwent war ar gêr o skuban didruez traoù a gave dirazon , skourroù gwez diskloset , sklentennoù distaget diouzh toennoù kozh , panelloù a yae diwar nij o trein 'vel gwiblennoù , o liketennoù bet roget diniver o troidellat d'o heul e pep lec'h hervez c'hoantoù an avel foll !
             Takennoù glav yen a gouezhe ivez war va zremm , o lufran ar ruioù gleb dindan ar brizh-heol .
             Hiziv ma seblante bezan ankouaet klouarded an deizioù kent ,  seurt  " Gwenvidigezh " , e klasken va hent dre vil boan o strivan kalonek ouzh an avel lemm hag o terc'hel digoret disglavier an ostaleri !
            Tremen a ris dre ru Glasc'ho , a-drenv an Ti-Kêr .
- Pell eo c'hoazh diouzh Sant-Loeiz ? , a c'houlennis d'ur paourkaezh moraer a ziskoueze bezan kollet gantan e nadoz-vor dre ma boueze ken start war e gasketenn gant e zaouarn 'vit he derc'hel da gouezhan .
- Du-hont ! , a respontas din , e benn droet ouzh ar mor . 
Tost d'ar Marc'had ...

             Un nebeud stalioù a gavis end-eeun ur predig war-lerc'h a-gleiz din .
Darempredet un tamm ' vezent daoust da froudennoù an hin , bet aet tre re bennak ar valeerien en iliz  ...

             Dont a ra da sonj din en doa prezeget war anadennoù naturel en-dro deomp ar beleg , marteze ' vel sin hor buhez diroll ha dihenchet .
Lizher Jud en doa kroget da lenn :
" Henvel ouzh gwagennoù fuloret eus ar mor eo ar re-man , o teurel dirazo eon o loustoni ..." ( 3 )

             War an trepas ' tintas va hezoug ' kreiz an oferenn .
Kredin a ris e oa-hi ' benn ar fin , hag hen anzav a rankan , en em waskas a-daol-trumm va c'horzailhen gant ur barr anken griz !
- N'on ket evit dont du-se hiziv , siwazh ! , a yudas ur vouezh a-bell e pleg va skouarn .
Tourmant ' zo ... Intent a rit ? 
                                          

             E-pad un eilenn ' teuas em spered komzoù Alonso :
" Mall bras ' zo warnon anavezout istor hoc'h buhez ,
  Dindan gazel-ge e vefen ,
  Gant klevout kanan ho kwerz ... " , o klask gouzout ma veze Mona , mechal ,
 " ur sorserezh c'halloudus a-walc'h evit ren war al Loar hag ober tre ha lanv . " ( 4 )
             Met ne oa nemet P ...

             War an hent distro e taolis va evezh ouzh un " davarn " , seurt ti-debrin elzasat ' tal ar " Quartz " . ( 5 )
Deuet e oa poent merenn ha koulskoude , n'em boa ket naon .
Ur vamm-gozh a gavis da gomz outi eus Mona .
Hec'h-unan-penn hi ivez , e seblantas ken trist ha nec'het ha me ...



                                            

               Antronoz ' oa bet degaset kemenn din ' oa aet " Spered Mona " d'an traon gant skein ouzh kerreg-tarzh Enez-Werc'h , dismantroù ebet war al lec'h goude pense ar bagig .
                                           
            

            Selaou a ran fenoz sonerezh Vaughn Williams , a gare he zad : " The Lark Ascending "  bet awenet gant Barzhoneg Meredith , " The Joys of Earth " . ( 6 )
            

            Envorin a ran ar paourgaezh plac'h :
 

" Hep he far e chom breman , ne gav netra ken war an Douar , 
  Klask a ra gouelec'h , plasoù all euzhus da lenvan ,
  Pe glemmichal ,
  Dieub , en diwezh ... " ( 7 )

Dirollan a ran da ouelan .

" Petra eo nesan tra dimp ? Ar Marv ? Ar pezh n'eo ket c'hoazh ? " , a c'houlenn ar C'haredig .

( 8 )


ECHU .


                                 ___


DAN AR WERN - Aman Hag Ahont - 9 - Spered Mona ( 2 - Sul-Gwenn ) - 23 betek 30 a viz Mezheven 2007 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . "Aman Hag Ahont " , Copyright 2006 .

                                            
Notennoù      

1 - " No One After You " , pozioù gant Anjani Thomas ha Leonard Cohen , in " Blue Alert " , gant Anjani , Copyright Sony BMG Music / Columbia 2006 , All rights reserved .
2 - " Star Trek Klasel " , produet gant Gene Roddenberry - Tro-Kaer niv . 28 : " The City on the Edge Of Forever " ( Ar Geoded War Vord an Nor Beurbadel " ) , skrivet gant Harlan Ellison , kenwerc'het gant Joseph Pevney . Dremmourien : William Shatner , Leonard Nimoy , Joan kCollins - CBS Studios Inc . All rights reserved / Copyright 1967 and 2007 .
3 - Lizher Jud ( 13 )
4 - Stratford-upon-Avon ( Warwickshire , Central England ) - William Shakeaspeare  ( 1564 - 1616 ) oa ganet ha beziet aman .
" The Tempest " ( Ar Gorventenn ) , war-dro 1611 .
5 - Kreizenn Sevenadurel " Ar Quartz " , 4 , Bali G. Clemenceau , e Brest .
6 - " The Lark Ascending " ( An Alc'houeder o Tinijal ) - 1914 - Oberenn Ralph Vaughan Williams ( 1872 - 1958 ) , musiker saoz .
" Poems and Lyrics of The Joys of Earth " ( 1883 ) , gant George Meredith , skrivagner ha barzh a Vro-saoz ( 1828 - 1909 ) .
7 - " Die Liebe der Magdalena " ( Karantez Madalen ) , Insel Verlag , Frankfurt , 1912 , gant Rainer Maria Rilke ( 1875 - 1926 ) .
8 - Gerioù Rilke , in " Rilke " , gant Philippe Jacottet , Emb. Le Seuil , 1970 .

Taolenn : " Study for the Head of a Mermaid " ( 1885 ) , gant Sir Edward Burne-Jones ( 1833 - 1858 ) .

                                                 
                              " Heklev hon envor ,
                                Ur bensadenn lonket en noz ,  
                                O sell paret war an dour ,
                                Selaouit klemm moraerien kozh ,
                                Sachet gant mouez ur vorganez ,
                                Eneoù morgousk en hiraezh ... "      
                                
Gwennyn Louarn  - " Dream Well " 
" En Tu All " - Coop Breizh /2006 .                                                                                                                                 




                                            

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( " News " )              .

Spered Mona

                                                                                          

Pennad Nav
20 a viz Mezheven 2007




" ... Perak'ta n'en em rois ket deoc'h muioc'h c'hoazh , daoulinet dirazoc'h , gant ho plev dispak ? "
Rainer Maria Rilke - " Klemmganoù Duino " ( Duineser Elegien ) , 1912 - 1922 - Dekvet Klemmgan ( Stumm I )



 

1- Serr-Noz an Eneoù

Petra ober pa n'eus netra ken met an didrouz ?
Aet diwar wel ' seblant bezan hor poan zoken .
Hag , uhel en oabl , n'eo nemet un eonenn wenn ha louet .
A-wechoù , kri ur skrev .
Met goanag , n'eus ket ken ...


                 ... Sonj' m'eus c'hoazh ennout , Mona , war borzh-kenwerzh .
D'al lec'h-se emgav 'oa bet divizet mont ganimp 'vit diriaou en abardaez , d'ar pevar warn-ugent a viz Mae diwezhan .
                 Gouzout a rez e voe ur souezhadenn vras 'vidon-me gwelout ur wir dekenn , ur gaer a blac'h 'n he bleunv 'veldout , oadet , marteze , d'un ugent vloaz bennak !
                 

                 Met rankout a ran anzav ouzhit ivez em boa bet e sell , en deiz-man , met abretoc'h 'pad ar mintinvezh , da gejan gant P... 'vit ar wech gentan .
Renerez ur gelaouenn sevenadurel ha skrivagnerez vrudet e Breizh war un dro eo . 
Hervez c'hoant houman , ha d'ober anaoudegezh an eil d'egile , e oa dav din he c'havout da greisteiz hanter , pe war dro , e kafedi ar stal-levrioù " Dialogues " , lec'hiet ouzh traon ru Siam . ( 1 )
                 Al labour ma rae P ... 'vit lennegezh hon bro ' oa pouezus -tre , a gave din e gwirionez . 
Koulskoude , ne voe ket tu d'en em gavout a-benn ar fin , rak e oa ret dezhi , war a lavare , mont da Roazhon gant mall , en un doare trumm ha dic'hortoz .
" Marteze disul ? " , he doa pellgomzet din gant digarezioù .
 
                Dre chans , e oa deuet Mona da savetein va zevezh !
Gant he fennad blev melen 'vel an ed darev hag he daoulagad c'hlas liv houlenn ar mor-bras , e oa henvel he dremm ouzh un damdresadur Bouguereau a blije din kalz , henvel ivez ouzh hini Burne-Jones , anvet " Penn ur Vaouez " , poltred a sellen ken alies outan war va burev . ( 2 )
" Kalz drantoc'h evito ! " , a sonjo din evelkent diwezhatoc'h .   

                Ha pa' m boa graet a-benn ar fin he anaoudegezh d'an abardaez-man , e oa , war va meno , ken bev-buhezek , un tamm brasoc'h egedon , moan ha prim 'vel ur gaerell , leun a startijenn ! 
Gwisket kaer-tre e oa gant ur vantell c'hloan , seurt " kabig " a-liv gant al ludu , gant ur stammenn wenn dinamm war he c'horf mistr hag ur jean diwalc'het o c'holein he divhar ken hir .

                Pa' m  welas a-daol-trumm , e paras ur mousc'hoarzh lent war he diweuz .
Etre he bizied e talc'he ur sigaretenn vihan , " Marijanig " pe  " Vutun droll " hervez doare , da dalan ouzh he from rak ur gejadenn gant un den dianavez . 

( 3 ) 
Ha dalc'het ken kloz dindan he gazel ' oa daou levr bennak e saozneg , unan anezho diwar-benn Sylvia Plath . 

An hini all bet skrivet gant Yeats : " The Celtic Twilight " . ( 4 )
 

               " Deskin a ran yezh Shakespeare ! " , a gemennas din seder gant trouz an trec'h , harpet ouzh gerlink he c'harrig-tan , ur " FIAT Uno " koshoc'h 'get ar bed ha kinklet gant pegsunoù niverus war he gwerenn a-drenv  :
Free Bobby Sands !  Ireland to Irish ! Breizh hor Bro ! "   ( 5 )
- Hini va zad , ur stourmer ! , a zisklerias din neuze gant he mouezh taer a vaouez yaouank , lorc'h enni , spered dishual ... 

                Edon o paouez respont dezhi e oan a-enep ar feulsted , pa' z eas diouzhtu war va c'haoz .
- Marv eo breman , te ' oar ... 
                Diaes din a-walc'h e oa , goude se , eilgerian dezhi .
Marteze e verzas va zrubuilh , rak e kemeras harp he bruched ouzh va c'hein , he dorn mouest a-bezh o stardan krenn-tre em hini .
- Eürus on d'az kwelout , emezi da c'houde , o klask da ziskouez din un doare sart 'vel pemp gweneg . 

                Leun-barr ' oa an davarnig .
Met un daolenn zistro e teujemp a-benn da gavout eno er maez en diwezh . Ken dous ' oa an abardaez !
- Un hini krenv ! , a c'houlennas diouzhtu . ( 6 ) ... Ur banne lambig az po ivez eveldon , marteze ? Southern Comfort , Amerikano , tra all ? Diouzh ma welan , e vez henvel ouzhit un tamm va zad , memes neuz vat , memes plom ! ( Eston ' oa an dra-se , komz a rae atav diwar e bouez d'an amzer-vreman ) .
... Dedennet eo gant Lennegezh Vreizh ha gant bageal war ar mor , a gendalc'has o klask un dra bennak n'he doa ket kavet c'hoazh war e benn . En digenvez hepdon , e plij dezhan merdein betek Enez ar Werc'h ...
Met un deiz fall , n'eo ket deuet en-dro  , a huanadas goude .
 

                - Ken yaouank ' oan , a-vec'h ma oan trizek vloaz hepken d'ar mare-se . Chomet eo ar c'houn , siwazh , un avel griz a c'hwezhe a-fourradoù a-dreuz lanneier Sant Mikael ...
Intent a rez ?... Un droug avel ' oa , hini ar marv !
             

                - Ken kuzh eo ene va zad , a anzavas ouzhpenn .
 " Dav-mat eo din goulenn sikour digant ar morverc'hed , a lare din a-wechoù a-raok lestran , 'vit ma vo lakaet speredoù morzet tud ac'hanenn da zihunin ganto ! "
Ha setu perak diouzh va lezvamm ez an hiziv kalz re " da besketa ar wrac'h-kozh " gantan , tro-lavar hon bro a dalvez keit hag " ober netra " , a farsas dezhan o vinc'hoarzhin .

               Tra ma gomze din , ' oa broudet diehan he spered kaer dic'hiz gant tan ar gwin-ardant a bade da lakaat birvilh ennan , o tizolein tamm-ha-tamm kevrin he c'hened ken dispar , hini he daoulagad don a bare skleurenn zivougus o liv flamm warnan .

               - Gwelloc'h ' vefe dimp mont breman da vale un tammig 'vit kemer an aer , a gemennas trumm .
Ezhomm ' m eus da gerzhout . Ket te ? 
              Kredin a ran hen anzav deoc'h , mezv-dall 'vel sonerien-gloc'h e vezemp ni hon-daou , ha dreist-holl me , rak n'on ket boas da evan .
Mezh a zeue din koulskoude , met prest e savis ouzh he heul .
 

               - Gouzout a rez ? Komzet ' m boa ur wech gant Jane Birkin . E Landeda eman o chom bep ar mare .
Ne sonjez ket evelti ? , a c'houlennas krenn al lonkerez ker-se va chalon diganin .  N'eus nemet " boestoù " ' barzh grignol hon buhez , lec'h arched hon envorennoù , hon tremenet ...
Darn diouto ' zo leun , darn all c'houllo ... " ( 7 )
              Stagan a reas da dennan hec'h anal gant nerzh dirak ar mor-bras ' vit avelin he fenn un nebeud , a lare .
Met ne oan ket sur d'he c'hompren mat pa vouskanas din war un ton goapaus goude pozioù ur ganaouenn gozh he bugaleaj he doa dalc'het envor anezhi :

" Boestoù bihan , boestoù bihan ,
  Graet e ticky-tacky ,
  Boestoù bihan ,
 Holl henvel 'barzh an ti ... " ( 8 )

              A-us dimp , skreved ha gouelini o troiata en oabl a-vandennoù a seblante ober goap ouzhomp o safar dibaouez a griadegoù gouez .
Serr-noz , Pasion an eneoù ' oa , pa gouezh gorrek ha meurdezus an heol ruz a-dreuz dourioù tenval , o lakaat anezho da lugernin 'vel gwagennigoù gant e vannoù ziwezhan tra ma zistaol anezho a-vilvern al loar o kas en-dro dezhan dre o adsked he respont :

" Ur c'houmm nemetan , rak , lerc'h-ouzh-lerc'h , emaon  mor anezhan . "
( 9 )
              Strivan a reas ar fulennig da vont a-benn-herr a-hed ar c'hae .
Padal e tianalas buan o c'haloupat gant gaol 'vel ma rae .
Ha me , bec'h ' oa warnon ouzh he heulian !
Setu perak ma tirollas da c'hoarzhin gwalc'h he c'halon pa welas ' oan skuizh-divi ha dielc'het o c'haloupat war he lerc'h 'vel-se .
 

              - Kredin a rez en Tonkadur ? , a c'hoapaas ouzhin berr warni , met gant ur seblant prederiekoc'h . 

... Rak liv an avel eo va hini , a fougeas c'hoazh an hini a seblante redek buanoc'h egetan .
Me ' zo skuizh gant tud a-wechoù . Pilpouzed int . Aon o deus . Mouezhian a reont evit strolladoù gall ... Gast !
             C'hoant he doe d'am ambroug dre vale betek dor va ostaleri .
Neuze , en em skoazellan a rejomp an eil d'egile ' vel re gozh gant skalieroù serzh a gas da greizkêr .

             Tremen a rejomp hebiou da " Sked " hag a oa nemeto war enaou holl c'houleier Ti ar Sevenadur Breizh en abardaez-man , ken digenvez e pep lec'h straed Duguay-Trouin .
Tridal a reas Mona .
- C'hoant 'm eus da veajin pell eveldout , dav eo din mont kuit , troc'han hent ... 
             Ru Branda , en em vriatet ' voemp krenv hon-daou dirak dor al leti .

Sellout a ris outi e-kreiz he daoulagad 'vit santout gwelloc'h pegen faezh betek skoulm 'oa deut hec'h ene !

Ha daoust ma vagen kement a breder guzh em c'halon 'viti moarvat , ne ouien ket penaos e rin 'vit lakaat a-nevez da ziwanan goanag en he spered .
Trist e oan , eveljust , rak ' oa erru amzer an disparti .

             Lizherennoù bras an " Amiraliezh " a lugerne en noz tener . ( 10 )
A-us dimp , hag  a-ispilh ouzh he zalbenn , ' oa dispaket banniel Breizh e-kreiz stered an Nevez-Hanv .
Karet em befe he stardan ur wech ouzhpenn ouzh poull va c'halon , zoken ma
ne greden ket e vefe dereat din , koulskoude , he fedin da bignat ganin-me em c'hambr .
             Mont a reas un ugent kammed pelloc'h , er skeud .
Du-se , e tirollas da ouelan forzh da gentan , azezet war vord ar riblenn-straed , ha goude , e tibunas hec'h istor ...

            - Erru ' oa ur barr-amzer d'an abardaez-man " , a zanevellas din Mona o tifronkan .
N'ouzon ket perak e savas ur rendael etre va zud . Krozet krenv ' oa bet d'am zad , ha goude bout bet klevet e begement , e tivizas heman tec'hel kuit daoust d'an amzer fall .
Mennout a rae mont da Iwerzhon ' vit adkregin gant ur vuhez nevez , war a gredan , dieuboc'h !
Ha graet em boa va sonj d'e heulian ivez da c'houde kousto pe gousto .
Ne garan ket kalz va lezvamm ... 

            Pell e tassono ennon enkrez da aspedennoù . 
Pell ez adwelin da sell digonfort taolet warnon 'vel hini ur benseadez dispi o c'hervel sikour war ar mor didruez .
Beuzet ' oa bet he zad hep distro , ha chomet ar plac'hig en he digenvez kent ma vefe bet kaset tud , en diwezh , da gerc'hat pense al lestr .

           An holl draoù-se am boa kontet din , Mona .
Gant kalz a evezh 'm boa selaouet ouzh dezrevell boanius ar gwallzarvoud-se , fromet va c'halon , hag heuliet dibun e skeudennoù war skramm lazhet da vuhez dizamant ...
Pa vezemp hon-daou dindan al loar , diriaou da noz ...
          Doare ar bed eo , neketa , 'vit un aelez paour eveldout , dihentet he spered war an douar 'vel kollet ur vag war ar mor diroll ?...
                                  
... Met a c'hoanag , ne vefe ket ken ?


( Da Vezan Kendalc'het )

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DAN AR WERN - Aman hag Ahont - 9 - Spered Mona ( 1 - Serr-Noz an Eneoù ) - 11 / 18 a viz Mezheven 2007 / Adwelet e miz Ebrel 2017 - Pep gwir miret strizh / Tous droits réservés / All rights reserved . " Aman hag Ahont " , copyright 2006 .

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                                           Notennoù 


1 - Stal-Levrioù " Dialogues " , Forum Roull - 29200 - Brest . He c 'hafedi 'zo ul lec'h-emgav brudet evit an holl dud a blij dezho al Lennegezh dre-vras . 
2 - " Studi " ( 1898 ) gant William Bouguereau ( 1825 - 1905 ) .
   - " Head of a Woman " ( 1890 ) - pencil on paper - gant Sir Edward Coley Burne-Jones ( 1833 - 1898 ) . 
3 - Hashish .
4 - Sylvia Plath , skrivagnerez amerikat ( 1932 - 1963 ) , he doa gouzanvet kalz rak un diwaskadenn goude marv trumm he zad . Dimezet e oa gant ar skrivagner saoz Ted Hughes ( 1930 - 1998 ) . En em lazhan a reas e Londrez , e-barzh an ti ma vevas ennan gwechall ar barzh iwerzhonat , William Butler Yeats . 
   - " The Celtic Twilight " , 1893 , gant W. B . Yeats ( 1865 - 1939 ) .
5 - Robert Gerard Sands , alias " Bobby " Sands ( 1954 - 1981 ) , stourmer iwerzhonat , ezel eus an I.R.A . Marvet goude un harz-debrin .  
6 - Gwin-Ardant , lambig .  
7 - " Boxes " , film emvuhez kenwerc'het e Breizh gant Jane Birkin , 2006 . 
        Dremmourien : Geraldine Chaplin , Michel Piccoli , J. Birkin  .   
8 - " Little Boxes " , kanaouenn vrudet Malvina Milder Reynolds ( 1900 - 1978 ) , ganet e San Francisco , kanerez amerikat ( Folk and Blues ) . Kanet e galleg gant Graeme Allwright ( " Petites Boîtes " ) .  
9 - " Sonedennoù da Orfe "  ( 1922 ) , gant Rainer Maria Rilke ( 1875 - 1926 ) , skrivagner aostriat .
10 - Ostaleri " An Amiraliezh " ( L'Amirauté ) , 41 , ru Branda - 29200 - Brest .
Taolenn : " Adieu " ( 1892 , gant Alfred Guillou ( 1844 - 1926 ) , livour breizhat , Mirdi Kemper .

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                                           Sylvia Plath